सः अकामयत भूयसा यज्ञेन भूयः यजेय इति सः अश्राम्यत् सः तपः अतप्यत तस्य श्रान्तस्य तप्तस्य यशः वीर्यम् उदक्रामत् प्राणाः वै यशः वीर्यम् तत् प्राणेषु उत्क्रान्तेषु शरीरम् श्वयितुम् अध्रियत तस्य शरीरे एव मनः आसीत्
saḥ akāmayata bhūyasā yajñena bhūyaḥ yajeya iti saḥ aśrāmyat saḥ tapaḥ atapyata tasya śrāntasya taptasya yaśaḥ vīryam udakrāmat prāṇāḥ vai yaśaḥ vīryam tat prāṇeṣu utkrānteṣu śarīram śvayitum adhriyata tasya śarīre eva manaḥ āsīt
Он возжелал: «Да принесу я жертву ещё большей жертвой!» Он изнурял себя, он распалял тапас. Из него, изнурённого и разгорячённого, изошли слава и сила — а слава и сила суть дыхания. Когда дыхания изошли, тело стало разбухать; но ум его остался в теле.
96ee2da789c6 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 00:37:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третье желание Смерти — снова жертва, «ещё большая». Творец мира сам одержим жертвой: она — его способ расти. И снова труд до изнеможения — но на этот раз цена страшная: из изнурённого «изошли слава и сила», то есть дыхания, праны. Творец перетрудился до собственной смерти: тело его «разбухло» — распухло, как труп.
Одна деталь бережно отмечена: «ум его остался в теле» — желание не покинуло и мёртвого; замысел жертвы пережил дыхание. Из этого посмертного желания сейчас родится ашвамедха: разбухшее (aśvat) тело станет конём (aśva). Даже смерть Смерти оборачивается у Веды жертвой и именем обряда: в этом мире ничто не пропадает — всё перековывается в священнодействие.