अथ ह प्राणम् ऊचुः त्वं नः उद्गाय इति तथा इति तेभ्यः प्राणः उदगायत् यः प्राणे भोगः तम् देवेभ्यः आगायत् यत् कल्याणम् जिघ्रति तद् आत्मने ते अविदुः अनेन वै नः उद्गात्रा अत्येष्यन्ति इति तम् अभिद्रुत्य पाप्मना अविध्यन् सः यः सः पाप्मा यद् एव इदम् अप्रतिरूपम् जिघ्रति सः एव सः पाप्मा
atha ha prāṇam ūcuḥ tvaṃ naḥ udgāya iti tathā iti tebhyaḥ prāṇaḥ udagāyat yaḥ prāṇe bhogaḥ tam devebhyaḥ āgāyat yat kalyāṇam jighrati tad ātmane te aviduḥ anena vai naḥ udgātrā atyeṣyanti iti tam abhidrutya pāpmanā avidhyan saḥ yaḥ saḥ pāpmā yad eva idam apratirūpam jighrati saḥ eva saḥ pāpmā
Тогда они сказали дыханию-обонянию: «Пой нам удгитху!» — «Да будет так», — и оно запело: то наслаждение, что в обонянии, пропело богам, а то благо, что обоняет, — себе. Асуры поняли: «Этим певцом они нас превзойдут!» — набросились и пронзили его злом. Это зло — то неподобающее, что [люди] обоняют: оно самое.
8d60c18d8b80 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 00:39:35 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй певец — обоняние (prāṇa здесь — нюх, дыхание носа), и та же трещина: благоуханную долю — себе. И тот же исход: пронзён; след — «неподобающее обоняние», влечение к дурным запахам мира, ко всему смрадному, чем душа умеет услаждаться.
Перечень пойдёт по всем вратам восприятия, и стоит читать его как зеркало: каждое чувство изначально было певцом жертвы — и каждое ранено в миг, когда запело для себя. Аскеза чувств, о которой столько говорит предание, — не вражда к ним, а лечение старых ран: вернуть глазу, уху, языку их первую должность — петь Богу.