इदम् वै तन् मधु दध्यङ्ङ् आथर्वणः अश्विभ्याम् उवाच तद् एतद् ऋषिः पश्यन् अवोचत् पुरः चक्रे द्विपदः पुरः चक्रे चतुष्पदः पुरः सः पक्षी भूत्वा पुरः पुरुषः आविशत् इति सः वा अयम् पुरुषः सर्वासु पूर्षु पुरिशयः न एनेन किं चन अनावृतम् न एनेन किं चन असंवृतम्
idam vai tan madhu dadhyaṅṅ ātharvaṇaḥ aśvibhyām uvāca tad etad ṛṣiḥ paśyan avocat puraḥ cakre dvipadaḥ puraḥ cakre catuṣpadaḥ puraḥ saḥ pakṣī bhūtvā puraḥ puruṣaḥ āviśat iti saḥ vā ayam puruṣaḥ sarvāsu pūrṣu puriśayaḥ na enena kiṃ cana anāvṛtam na enena kiṃ cana asaṃvṛtam
Это и есть тот мёд, что Дадхьянч Атхарвана поведал Ашвинам. Видя это, риши изрёк: «Он сотворил тела двуногие, сотворил тела четвероногие. Став птицей, он вошёл в тела — Пуруша». Он, Пуруша, — во всех телах-городах горожанин (пуришая): нет ничего, не покрытого им, нет ничего, не объятого им.
0a4a69dadc8f · опубликовано 27 июл. 2026 г., 00:57:10 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий стих (РВ 6.47.18 = смысл его) — сама сердцевина мёда: Пуруша сотворил все тела, двуногие и четвероногие, и, «став птицей» (лёгким, крылатым, вольным), вошёл в них. И толкование даёт бессмертную этимологию: puruṣa — puri-śaya, «лежащий в городе»: все тела — города (pur), и Он в каждом — Горожанин.
«Нет ничего, не покрытого им, не объятого им» — двойное отрицание обнимает всё сущее. Имя «Пуруша» отныне звучит как адрес: в каждом граде-теле — Житель; стучись в любую плоть — там Он. Гита скажет теми же буквами: «Господь обитает в сердце всех существ» (БГ 18.61). Мёд-видья потому и мёд: каждая встреча с любым существом — визит в город, где живёт Возлюбленный.