अत्र पिता अपिता भवति माता अमाता लोका अलोका देवा अदेवा वेदा अवेदाः अत्र स्तेनो अस्तेनः भवति भ्रूणहा अभ्रूणहा चाण्ड्यालो अचण्ड्यालः पौल्कसो अपौल्कसः श्रमणो अश्रमणः तापसो अतापसः अनन्वागतं पुण्येन अनन्वागतं पापेन तीर्णः हि तदा सर्वाञ् शोकान् हृदयस्य भवति
atra pitā apitā bhavati mātā amātā lokā alokā devā adevā vedā avedāḥ atra steno astenaḥ bhavati bhrūṇahā abhrūṇahā cāṇḍyālo acaṇḍyālaḥ paulkaso apaulkasaḥ śramaṇo aśramaṇaḥ tāpaso atāpasaḥ ananvāgataṃ puṇyena ananvāgataṃ pāpena tīrṇaḥ hi tadā sarvāñ śokān hṛdayasya bhavati
Здесь отец — не отец, мать — не мать, миры — не миры, боги — не боги, Веды — не Веды. Здесь вор — не вор, убийца — не убийца, чандала — не чандала, паулкаса — не паулкаса, монах — не монах, подвижник — не подвижник. Не следует за ним добро, не следует зло: он тогда за пределом всех скорбей сердца.
c14daca15f4a · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:12:39 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описание глубины, от которого захватывает дух: в объятии Знающего спадают все звания — родственные (отец, мать), космические (миры, боги), священные (Веды!), нравственные (вор, убийца), сословные и подвижнические. Не «отменяются» — не достают туда: все определения принадлежат берегам, а он — в воде.
Строка «Веды — не Веды» — самая дерзкая: само писание есть средство пути и не следует за пришедшим в объятие (лодку не несут на плечах по дому). И нравственный слух здесь должен быть точен: «вор — не вор» — не амнистия злодейству наяву, а свидетельство, что в ту глубину не проходит ни заслуга, ни вина: ananvāgataṁ puṇyena ananvāgataṁ pāpena — добро и зло остаются с ночным берегом. Он «за пределом всех скорбей сердца» (sarvāñ śokān hṛdayasya) — там, куда упанишада обещала переправить с первых своих слов.