तान् ह उवाच ब्राह्मणाः भगवन्तः यः वो ब्रह्मिष्ठः सः एताः गाः उदजताम् इति ते ह ब्राह्मणाः न दधृषुः अथ ह याज्ञवल्क्यः स्वम् एव ब्रह्मचारिणम् उवाच एताः सौम्य उदज सामश्रवः इति ताः ह उदाचकार ते ह ब्राह्मणाश् चुक्रुधुः कथं नु नः ब्रह्मिष्ठः ब्रुवीत इति अथ ह जनकस्य वैदेहस्य होताश्वलः बभूव सः ह एनम् पप्रच्छ त्वं नु खलु नः याज्ञवल्क्य ब्रह्मिष्ठः असी इति सः ह उवाच नमः वयं ब्रह्मिष्ठाय कुर्मः गोकामाः एव वयं स्म इति तं ह ततः एव प्रष्टुम् दध्रे होताश्वलः
tān ha uvāca brāhmaṇāḥ bhagavantaḥ yaḥ vo brahmiṣṭhaḥ saḥ etāḥ gāḥ udajatām iti te ha brāhmaṇāḥ na dadhṛṣuḥ atha ha yājñavalkyaḥ svam eva brahmacāriṇam uvāca etāḥ saumya udaja sāmaśravaḥ iti tāḥ ha udācakāra te ha brāhmaṇāś cukrudhuḥ kathaṃ nu naḥ brahmiṣṭhaḥ bruvīta iti atha ha janakasya vaidehasya hotāśvalaḥ babhūva saḥ ha enam papraccha tvaṃ nu khalu naḥ yājñavalkya brahmiṣṭhaḥ asī iti saḥ ha uvāca namaḥ vayaṃ brahmiṣṭhāya kurmaḥ gokāmāḥ eva vayaṃ sma iti taṃ ha tataḥ eva praṣṭum dadhre hotāśvalaḥ
Он сказал им: «Почтенные брахманы! Кто из вас лучший знаток Брахмана (brahmiṣṭha) — пусть уведёт этих коров». Брахманы не осмелились. Тогда Яджнявалкья сказал своему ученику: «Самашрава, милый, гони их [домой]». Тот погнал. Брахманы вознегодовали: «Как смеет он называть себя лучшим знатоком?!» Был там Ашвала, хотар Джанаки; он спросил: «Так это ты, Яджнявалкья, лучший среди нас знаток Брахмана?» Тот ответил: «Кланяемся лучшему знатоку — а коров нам просто хочется». И Ашвала решился спрашивать его.
ff6187c3f633 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 00:58:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сцена, не имеющая равных по дерзости и юмору во всей священной словесности. Собрание молчит: na dadhṛṣuḥ — «не осмелились»; каждый взвесил цену слова «я — брахмиштха». И тогда Яджнявалкья спокойно велит ученику: «гони коров домой». Не сказав ни слова о себе — взял приз действием!
Ответ его негодующим — чудо духовного остроумия: namo vayaṁ brahmiṣṭhāya kurmaḥ, go-kāmā eva vayaṁ smaḥ — «лучшему знатоку — кланяемся; а нам просто хочется коров». В одной фразе — всё: и смирение (поклон истинному знатоку, кто бы он ни был), и свобода от позы, и озорная честность желания, и — вызов, брошенный так, что не подкопаешься. Он не назвал себя лучшим; он лишь не притворился, что не готов ответить за коров.
Ставка сделана, и теперь он обязан выстоять против всех. Восемь вопрошателей поднимутся один за другим — жрец, знаток обрядов, странник, аскет, женщина-богослов, потомок риши, снова женщина, задира-эрудит, — и по ответам этой ночи веданта будет мерить себя тысячелетия. Так Веда учит и манере величия: подлинное знание не рвётся к призу и не бежит от него — оно берёт своё с поклоном и шуткой, а потом платит за всё полной мерой истины.