तद् एषः श्लोकः भवति तद् एव सक्तः सह कर्मणा एति लिङ्गं मनः यत्र निषक्तम् अस्य प्राप्य अन्तं कर्मणस् तस्य यत् किञ्चित् इह करोति अयम् तस्माल् लोकात् पुनर् ऐति अस्मै लोकाय कर्मणे इति नु कामयमानः अथाकामयमानः यः अकामो निष्कामः आप्तकामः आत्मकामः न तस्य प्राणाः उत्क्रामन्ति ब्रह्मैव सन् ब्रह्माप्येति
tad eṣaḥ ślokaḥ bhavati tad eva saktaḥ saha karmaṇā eti liṅgaṃ manaḥ yatra niṣaktam asya prāpya antaṃ karmaṇas tasya yat kiñcit iha karoti ayam tasmāl lokāt punar aiti asmai lokāya karmaṇe iti nu kāmayamānaḥ athākāmayamānaḥ yaḥ akāmo niṣkāmaḥ āptakāmaḥ ātmakāmaḥ na tasya prāṇāḥ utkrāmanti brahmaiva san brahmāpyeti
Об этом стих: «К чему привязан — с тем, деянием, и идёт тонкий образ — ум; достигнув конца всякого дела, что сделал здесь, — из того мира снова в этот мир возвращается он — к деянию». Это — о желающем. А теперь о нежелающем: кто без желания, свободен от желания, чьё желание достигнуто, чьё желание — Атман, — его праны не выходят: он — сам Брахман, и в Брахмана он входит.
cb3bca67cf56 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:15:25 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Два маршрута смерти — двумя абзацами. Желающий: «к чему привязан (saktaḥ), с тем и идёт» его тонкий образ (liṅga — ум-проводник); исчерпав в том мире плоды, «снова в этот мир — к деянию»: колесо кармы, знакомое по двум путям (ЧхУ 5.10). Привязанность — билет туда-обратно; заслуга — валюта с конечным счётом.
И нежелающий — стих, ставший символом веры упанишад: akāmo niṣkāma āptakāma ātmakāmaḥ — «без желания, свободен от желания, желание достигнуто, желание — Атман»: четыре ступени одной свободы (и вновь вершина — не пустота, а ātmakāma: желание, нашедшее Его!). Такого «праны не выходят» — некуда выходить: na tasya prāṇā utkrāmanti; brahmaiva san brahmāpyeti — «будучи Брахманом, в Брахмана входит». Не путешествие — узнавание себя дома; дверь смерти для него не открывается наружу, ибо снаружи не осталось.