सः होवाच अजातशत्रुः प्रतिलोमम् च एतत् यद् ब्राह्मणः क्षत्रियम् उपेयात् ब्रह्म मे वक्ष्यति इति वि एव त्वा ज्ञपयिष्यामि इति तम् पाणौ आदाय उत्तस्थौ तौ ह पुरुषम् सुप्तम् आजग्मतुः तम् एतैः नामभिः आमन्त्रयाम् चक्रे बृहन् पाण्दरवासाः सोम राजन् इति सः न उत्तस्थौ तम् पाणिना अपेषम् बोधयाम् चकार सः उत्तस्थौ
saḥ hovāca ajātaśatruḥ pratilomam ca etat yad brāhmaṇaḥ kṣatriyam upeyāt brahma me vakṣyati iti vi eva tvā jñapayiṣyāmi iti tam pāṇau ādāya uttasthau tau ha puruṣam suptam ājagmatuḥ tam etaiḥ nāmabhiḥ āmantrayām cakre bṛhan pāṇdaravāsāḥ soma rājan iti saḥ na uttasthau tam pāṇinā apeṣam bodhayām cakāra saḥ uttasthau
Аджаташатру сказал: «Против шерсти это — чтобы брахман шёл к кшатрию в ученики: “он объяснит мне Брахмана”. Но я всё же дам тебе знание». Взяв его за руку, он встал, и они вдвоём подошли к спящему человеку. Царь окликнул его теми именами: «Великий в белых одеждах, Сома, царь!» Тот не встал. Тогда он разбудил его прикосновением руки, и тот поднялся.
2cd7b7238d75 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 00:52:10 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Царь честно оговаривает нарушение чина: pratiloma, «против шерсти», — брахману идти в науку к кшатрию. Оговорив — переступает: истина выше сословной грамматики (как было с Праваханой, ЧхУ 5.3.7). Но урок он даёт не лекцией: «взяв за руку», ведёт учёного к спящему человеку — живая лаборатория вместо кафедры.
И ставит опыт убийственной простоты: окликает спящего теми самыми именами, какими сам величал лунного пурушу — «Великий в белых одеждах, Сома, царь!». Тишина. Все двенадцать пурушей Гаргьи — солнечный, лунный, зеркальный — не могут разбудить человека: их в спящем словно нет, или им нет дела. А одно прикосновение руки — и человек встаёт. Тот, кто отозвался на касание, — очевидно иной, чем те, кто не отозвался на титулы; и весь вопрос теперь: где был он, пока не отзывался?