अथ अभिप्रातर् एव स्थालीपाकावृताज्यम् च इष्टित्वा स्थालीपाकस्य उपघातं जुहोति अग्नये स्वाहा अनुमतये स्वाहा देवाय सवित्रे सत्यप्रसवाय स्वाहा इति हुत्वा उद्धृत्य प्राश्नाति प्राश्य इतरस्याः प्रयच्छति प्रक्षाल्य पाणी उदपात्रं पूरयित्वा तेन एनां त्रिर् अभ्युक्षति उत्तिष्ठ अतः विश्वावसो अन्याम् इच्छ प्रपूर्व्याम् सं जायां पत्या सह इति
atha abhiprātar eva sthālīpākāvṛtājyam ca iṣṭitvā sthālīpākasya upaghātaṃ juhoti agnaye svāhā anumataye svāhā devāya savitre satyaprasavāya svāhā iti hutvā uddhṛtya prāśnāti prāśya itarasyāḥ prayacchati prakṣālya pāṇī udapātraṃ pūrayitvā tena enāṃ trir abhyukṣati uttiṣṭha ataḥ viśvāvaso anyām iccha prapūrvyām saṃ jāyāṃ patyā saha iti
И вот к утру, приготовив по чину горшечной каши масло, он возливает из неё: «Агни — сваха! Анумати — сваха! Богу Савитару истинно-творящему — сваха!» Возлив, вынимает и вкушает; вкусив, подаёт другой [супруге]. Омыв руки, наполнив сосуд водою, он трижды кропит её: «Встань отсюда, Вишвавасу, ищи иную юную деву — [оставь] жену с мужем её!»
0da215113963 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:29:38 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Утро обряда зачатия — с возлияниями Агни, Анумати (богине благосклонного согласия — без её «да» не зачинается никто!) и Савитару «истинно-творящему» (satya-prasava). Трапеза делится надвое: он вкушает и подаёт ей — общая каша, общее дело.
И жемчужина устава — отпуст гандхарве: Вишвавасу, небесному духу, незримому «первому жениху» всякой девы, велено встать и искать другую: uttiṣṭhataḥ viśvāvaso — «жену с мужем оставь!» Брачное ложе очищается от незримых притязаний: прежде мужа деву опекали боги, и их провожают с честью, но твёрдо. Дом знающего населён не страхами, а адресатами: всякой силе — своё слово.