सः वा एषः एतस्मिन् संप्रसादे रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्य् आद्रवति स्वप्नायैव सः यत् तत्र किञ्चित् पश्यति अनन्वागतः तेन भवति असङ्गः हि अयं पुरुषः इति एवम् एवैतत् याज्ञवल्क्य सः अहम् भगवते सहस्रम् ददामि अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहि इति
saḥ vā eṣaḥ etasmin saṃprasāde ratvā caritvā dṛṣṭvaiva puṇyaṃ ca pāpaṃ ca punaḥ pratinyāyaṃ pratiyony ādravati svapnāyaiva saḥ yat tatra kiñcit paśyati ananvāgataḥ tena bhavati asaṅgaḥ hi ayaṃ puruṣaḥ iti evam evaitat yājñavalkya saḥ aham bhagavate sahasram dadāmi ata ūrdhvaṃ vimokṣāyaiva brūhi iti
«Он, насладившись и набродившись в этом ясном покое, увидев добро и зло, спешит обратно, прежним путём, к прежнему месту — ко сну. Что бы он там ни видел, оно не следует за ним: ни к чему не привязан этот пуруша». — «Именно так, Яджнявалкья! Даю почтенному тысячу. Говори дальше, ради освобождения».
a39b489e5ad7 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:12:39 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первый из стихов-переходов: из samprasāda, «ясного покоя» глубокого сна, пуруша возвращается «прежним путём» ко сну со сновидениями — челнок между станциями. И великий закон переходов: yat tatra kiñcit paśyaty ananvāgatas tena bhavati — «что бы там ни видел — оно не следует за ним»: ни трофеев, ни ран; asaṅgo hy ayaṁ puruṣaḥ — «ибо непривязан этот пуруша».
Asaṅga — ключевое слово всей беседы: Светящий проходит состояния, как пламя — сквозь воздух, ничего не унося и не пачкаясь. Все наши «залипания» — не его свойства, а забвение его свободы. Джанака слышит цену сказанного: снова тысяча — и снова «дальше, к освобождению».