सः न एव व्यभवत् तत् श्रेयः रूपम् अत्यसृजत धर्मम् तद् एतत् क्षत्रस्य क्षत्रम् यद् धर्मः तस्मात् धर्मात् परम् न अस्ति अथो अबलीयान् बलीयांसम् आशंसते धर्मेण यथा राज्ञा एवम् यः वै सः धर्मः सत्यम् वै तत् तस्मात् सत्यम् वदन्तम् आहुः धर्मम् वदति इति धर्मम् वा वदन्तम् सत्यम् वदति इति एतत् हि एव एतत् उभयम् भवति
saḥ na eva vyabhavat tat śreyaḥ rūpam atyasṛjata dharmam tad etat kṣatrasya kṣatram yad dharmaḥ tasmāt dharmāt param na asti atho abalīyān balīyāṃsam āśaṃsate dharmeṇa yathā rājñā evam yaḥ vai saḥ dharmaḥ satyam vai tat tasmāt satyam vadantam āhuḥ dharmam vadati iti dharmam vā vadantam satyam vadati iti etat hi eva etat ubhayam bhavati
Он всё не развернулся — и излил лучший образ: дхарму. Дхарма — власть над властью (кшатра кшатры); потому нет ничего выше дхармы. Слабый одолевает сильного дхармой, как царём. Дхарма же — истина: потому о говорящем истину говорят «он говорит дхарму», а о говорящем дхарму — «он говорит истину»: это одно и то же.
f88faa2009b5 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 00:45:06 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последнее, высшее излияние — dharma, и определение его чеканно: kṣatrasya kṣatram — «власть над властью». Сила правит людьми — дхарма правит силой; выше меча — закон, выше закона — ничего. Отсюда великое следствие: «слабый одолевает сильного дхармой, как царём» — правда слабого сильнее силы сильного, ибо за ней стоит то, чему подсудна сама сила.
И финальное тождество: dharmaḥ satyam — дхарма есть истина, и народная речь тому свидетель: о правдивом говорят «он говорит дхарму». Закон — не условность и не воля владык: он — сама истина в действии, порядок, совпадающий с правдой. Так лестница излияний замкнулась: началась она словом «Я есмь» — кончается Истиной; сила, община, служение — всё встало под правду. Кто хочет знать, чем держится мир после Бога, — вот ответ упанишады: дхармой-истиной, властью над всеми властями.