तस्य ह एतस्य साम्नः यः स्वम् वेद भवति ह अस्य स्वम् तस्य वै स्वरः एव स्वम् तस्मात् आर्त्विज्यम् करिष्यन् वाचि स्वरम् इच्छेत तया वाचा स्वरसम्पन्नया आर्त्विज्यम् कुर्यात् तस्मात् यज्ञे स्वरवन्तम् दिदृक्षन्ते एव अथो यस्य स्वम् भवति भवति ह अस्य स्वम् यः एवम् एतत् साम्नः स्वम् वेद
tasya ha etasya sāmnaḥ yaḥ svam veda bhavati ha asya svam tasya vai svaraḥ eva svam tasmāt ārtvijyam kariṣyan vāci svaram iccheta tayā vācā svarasampannayā ārtvijyam kuryāt tasmāt yajñe svaravantam didṛkṣante eva atho yasya svam bhavati bhavati ha asya svam yaḥ evam etat sāmnaḥ svam veda
Кто знает достояние этого самана — у того является достояние. Достояние его — сам звук (svara). Потому готовящийся к жреческой службе пусть ищет звука в своей речи, чтобы служить речью, наделённой звуком; потому на жертве хотят видеть жреца звучного — того, у кого есть достояние. У того является достояние, кто так знает достояние самана.
a8ef571b3ff1 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 00:42:16 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается маленькая серия «имуществ» самана, и первое — svara, звук, звучность: полнота и чистота голоса. Достояние песни — не золото за неё, а сам звук; певец богат горлом, как поле — зерном.
Отсюда практический канон: жрец обязан «искать звука в речи» — возделывать голос, как землю; община вправе «хотеть видеть звучного». Небрежное, глухое, смазанное произнесение святыни — расточение её достояния. Предание киртана живёт этим стихом и поныне: звук — не упаковка смысла, а его тело; о ком сказано «сладкогласный», о том сказано «богатый».