अथ एनम् उद्दालकः आरुणिः पप्रच्छ याज्ञवल्क्येति ह उवाच मद्रेषु अवसाम पतञ्चलस्य काप्यस्य गृहेषु यज्ञम् अधीयानाः तस्य आसीत् भार्या गन्धर्वगृहीता तम् अपृच्छाम कः असि इति सः अब्रवीत् कबन्धः आथर्वणः इति सः अब्रवीत् पतञ्चलं काप्यं याज्ञिकान् च वेत्थ नु त्वं काप्य तत् सूत्रम् यस्मिन्न् अयम् च लोकः परः च लोकः सर्वाणि च भूतानि संदृब्धानि भवन्ति इति सः अब्रवीत् पतञ्चलः काप्यः न अहं तत् भगवन् वेद इति सः अब्रवीत् पतञ्चलं काप्यं याज्ञिकान् च वेत्थ नु त्वं काप्य तम् अन्तर्यामिणम् यः इमम् च लोकम् परम् च लोकम् सर्वाणि च भूतानि अन्तरो यमयति सः अब्रवीत् पतञ्चलः काप्यः न अहं तं भगवन् वेद इति सः अब्रवीत् पतञ्चलं काप्यं याज्ञिकान् च यः वै तत् काप्य सूत्रम् विद्यात् तं च अन्तर्यामिणम् इति सः ब्रह्मवित् सः लोकवित् सः देववित् सः वेदवित् सः आत्मवित् सः सर्ववित् इति तेभ्यः अब्रवीत् तत् अहं वेद तत् चेत् त्वं याज्ञवल्क्य सूत्रम् अविद्वान् तं च अन्तर्यामिणम् ब्रह्मगवीः उदजसे मूर्धा ते विपतिष्यति वेद वा अहं गौतम तत् सूत्रम् तं च अन्तर्यामिणम् इति यः वा इदम् कश्च ब्रूयात् वेद वेद इति यथा वेत्थ तथा ब्रूहि इति
atha enam uddālakaḥ āruṇiḥ papraccha yājñavalkyeti ha uvāca madreṣu avasāma patañcalasya kāpyasya gṛheṣu yajñam adhīyānāḥ tasya āsīt bhāryā gandharvagṛhītā tam apṛcchāma kaḥ asi iti saḥ abravīt kabandhaḥ ātharvaṇaḥ iti saḥ abravīt patañcalaṃ kāpyaṃ yājñikān ca vettha nu tvaṃ kāpya tat sūtram yasminn ayam ca lokaḥ paraḥ ca lokaḥ sarvāṇi ca bhūtāni saṃdṛbdhāni bhavanti iti saḥ abravīt patañcalaḥ kāpyaḥ na ahaṃ tat bhagavan veda iti saḥ abravīt patañcalaṃ kāpyaṃ yājñikān ca vettha nu tvaṃ kāpya tam antaryāmiṇam yaḥ imam ca lokam param ca lokam sarvāṇi ca bhūtāni antaro yamayati saḥ abravīt patañcalaḥ kāpyaḥ na ahaṃ taṃ bhagavan veda iti saḥ abravīt patañcalaṃ kāpyaṃ yājñikān ca yaḥ vai tat kāpya sūtram vidyāt taṃ ca antaryāmiṇam iti saḥ brahmavit saḥ lokavit saḥ devavit saḥ vedavit saḥ ātmavit saḥ sarvavit iti tebhyaḥ abravīt tat ahaṃ veda tat cet tvaṃ yājñavalkya sūtram avidvān taṃ ca antaryāmiṇam brahmagavīḥ udajase mūrdhā te vipatiṣyati veda vā ahaṃ gautama tat sūtram taṃ ca antaryāmiṇam iti yaḥ vā idam kaśca brūyāt veda veda iti yathā vettha tathā brūhi iti
Затем спросил его Уддалака Аруни: «Яджнявалкья, — сказал он, — мы жили в земле мадров, в доме Патанчалы Капьи, изучая жертву. Была у него жена, одержимая гандхарвой; мы спросили того: “Кто ты?” Он сказал: “Кабандха Атхарвана” — и спросил Патанчалу и знатоков жертвы: “Знаешь ли ты, Капья, ту нить, которою связаны и этот мир, и тот мир, и все существа?” Патанчала сказал: “Не знаю, почтенный”. Тогда он спросил: “А знаешь ли, Капья, того Внутреннего Правителя, что правит изнутри этим миром, и тем миром, и всеми существами?” Патанчала сказал: “Не знаю, почтенный”. И он сказал: “Кто знает эту нить и этого Внутреннего Правителя, тот знает Брахмана, знает миры, знает богов, знает Веды, знает существ, знает Атмана, знает всё”. Так он сказал им; и я это знаю. И если ты, Яджнявалкья, не зная той нити и того Внутреннего Правителя, увёл коров, что подобают лишь знатокам Брахмана, — голова твоя слетит!» — «Знаю я, Гаутама, и ту нить, и того Внутреннего Правителя». — «Всякий может сказать “знаю, знаю”. Как знаешь — так и скажи!»
398367e70215 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:01:54 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Седьмой — сам Уддалака Аруни, отец Шветакету, учитель «tat tvam asi»: тяжелейший из соперников. И его вопрос — с той же потусторонней родословной, что у Бхуджью (тот же дом Патанчалы, второй гандхарва — Кабандха Атхарвана): о двух величайших тайнах — sūtra, нити, на которой нанизаны оба мира и все существа, и antaryāmin, Внутреннем Правителе, который правит всем изнутри.
Знающий их, по слову гандхарвы, «знает всё»: Брахмана, миры, богов, Веды, существ, Атмана. И Уддалака поднимает ставку до предела: если увёл коров, не зная, — «голова слетит». Ответ Яджнявалкьи спокоен: «знаю обе». — «Всякий скажет “знаю”. Как знаешь — скажи!» Требование Уддалаки безупречно по-учительски: знание проверяется не заявкой, а изложением. Сейчас прозвучит антарьями-брахмана — текст, на котором стоит вся вайшнавская веданта.