अथ ह चक्षुर् ऊचुः त्वं नः उद्गाय इति तथा इति तेभ्यः चक्षुर् उदगायत् यः चक्षुषि भोगः तम् देवेभ्यः आगायत् यत् कल्याणम् पश्यति तद् आत्मने ते अविदुः अनेन वै नः उद्गात्रा अत्येष्यन्ति इति तम् अभिद्रुत्य पाप्मना अविध्यन् सः यः सः पाप्मा यद् एव इदम् अप्रतिरूपम् पश्यति सः एव सः पाप्मा
atha ha cakṣur ūcuḥ tvaṃ naḥ udgāya iti tathā iti tebhyaḥ cakṣur udagāyat yaḥ cakṣuṣi bhogaḥ tam devebhyaḥ āgāyat yat kalyāṇam paśyati tad ātmane te aviduḥ anena vai naḥ udgātrā atyeṣyanti iti tam abhidrutya pāpmanā avidhyan saḥ yaḥ saḥ pāpmā yad eva idam apratirūpam paśyati saḥ eva saḥ pāpmā
Тогда они сказали зрению: «Пой нам удгитху!» — «Да будет так», — и оно запело: то наслаждение, что в зрении, пропело богам, а то благо, что видит, — себе. Асуры поняли: «Этим певцом они нас превзойдут!» — набросились и пронзили его злом. Это зло — то неподобающее, что [люди] видят: оно самое.
8ef5281e09db · опубликовано 27 июл. 2026 г., 00:39:35 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий раненый — глаз. Его утаённая доля — «благо видения»: сладость смотреть на прекрасное для себя; его рана — «неподобающее видение»: глаз, липнущий к запретному, взгляд-вор, взгляд-судья.
Упанишада составляет древнейшую в мире феноменологию искушений — по вратам чувств, и вывод её строг: чувство, живущее для себя, беззащитно. Ни одна из способностей не устояла в одиночку против зла — устоит лишь та сила, у которой, как сейчас откроется, нет собственной доли.