अथ ह एनम् गार्गी वाचक्नवी पप्रच्छ याज्ञवल्क्येति ह उवाच यद् इदं सर्वम् अप्सु ओतम् च प्रोतम् च कस्मिन् नु खलु आपः ओताः च प्रोताः च इति वायौ गार्गि इति कस्मिन् नु खलु वायुः ओतः च प्रोतः च इति अन्तरिक्षलोकेषु गार्गि इति कस्मिन् नु खलु अन्तरिक्षलोकाः ओताः च प्रोताः च इति गन्धर्वलोकेषु गार्गि इति कस्मिन् नु खलु गन्धर्वलोकाः ओताः च प्रोताः च इति अदित्यलोकेषु गार्गि इति कस्मिन् नु खलु आदित्यलोकाः ओताः च प्रोताः च इति चन्द्रलोकेषु गार्गि इति कस्मिन् नु खलु चन्द्रलोकाः ओताः च प्रोताः च इति नक्षत्रलोकेषु गार्गि इति कस्मिन् नु खलु नक्षत्रलोकाः ओताः च प्रोताः च इति देवलोकेषु गार्गि इति कस्मिन् नु खलु देवलोकाः ओताः च प्रोताः च इति इन्द्रलोकेषु गार्गि इति कस्मिन् नु खलु इन्द्रलोकाः ओताः च प्रोताः च इति प्रजापतिलोकेषु गार्गि इति कस्मिन् नु खलु प्रजापतिलोकाः ओताः च प्रोताः च इति ब्रह्मलोकेषु गार्गि इति कस्मिन् नु खलु ब्रह्मलोकाः ओताः च प्रोताः च इति सः ह उवाच गार्गि मातिप्राक्षीः मा ते मूर्धा व्यपप्तत् अनतिप्रश्न्याम् वै देवताम् अतिपृच्छसि गार्गि मातिप्राक्षीर् इति ततः ह गार्गी वाचक्नवी उपरराम
atha ha enam gārgī vācaknavī papraccha yājñavalkyeti ha uvāca yad idaṃ sarvam apsu otam ca protam ca kasmin nu khalu āpaḥ otāḥ ca protāḥ ca iti vāyau gārgi iti kasmin nu khalu vāyuḥ otaḥ ca protaḥ ca iti antarikṣalokeṣu gārgi iti kasmin nu khalu antarikṣalokāḥ otāḥ ca protāḥ ca iti gandharvalokeṣu gārgi iti kasmin nu khalu gandharvalokāḥ otāḥ ca protāḥ ca iti adityalokeṣu gārgi iti kasmin nu khalu ādityalokāḥ otāḥ ca protāḥ ca iti candralokeṣu gārgi iti kasmin nu khalu candralokāḥ otāḥ ca protāḥ ca iti nakṣatralokeṣu gārgi iti kasmin nu khalu nakṣatralokāḥ otāḥ ca protāḥ ca iti devalokeṣu gārgi iti kasmin nu khalu devalokāḥ otāḥ ca protāḥ ca iti indralokeṣu gārgi iti kasmin nu khalu indralokāḥ otāḥ ca protāḥ ca iti prajāpatilokeṣu gārgi iti kasmin nu khalu prajāpatilokāḥ otāḥ ca protāḥ ca iti brahmalokeṣu gārgi iti kasmin nu khalu brahmalokāḥ otāḥ ca protāḥ ca iti saḥ ha uvāca gārgi mātiprākṣīḥ mā te mūrdhā vyapaptat anatipraśnyām vai devatām atipṛcchasi gārgi mātiprākṣīr iti tataḥ ha gārgī vācaknavī upararāma
Затем спросила его Гарги Вачакнави: «Яджнявалкья, — сказала она, — если всё это соткано вдоль и поперёк на водах, то на чём сотканы вдоль и поперёк сами воды?» — «На ветре, Гарги». — «А на чём — ветер?» — «На мирах поднебесья, Гарги». — «А на чём миры поднебесья?» — «На мирах гандхарвов». Так спрашивала она далее — о мирах солнца, луны, звёзд, богов, Индры, Праджапати, Брахмы. «А на чём сотканы миры Брахмы?» Он сказал: «Гарги, не переспрашивай сверх меры (mā atiprākṣīḥ), — чтобы не слетела твоя голова! Ты переспрашиваешь о божестве, о котором сверх меры не переспрашивают. Гарги, не переспрашивай сверх меры». И умолкла Гарги Вачакнави.
648f7f962266 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:01:54 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Шестая — Гарги Вачакнави, женщина-богослов, украшение собрания и один из великих умов Веды. Её метод — беспощадная регрессия: «на чём соткано?» (otaṁ ca protaṁ ca — образ основы и утка́ ткацкого станка): воды — на ветре, ветер — на поднебесье, и выше, выше: миры гандхарвов, солнца, луны, звёзд, богов, Индры, Праджапати, Брахмы… Лестница вопрошания, знакомая по Нараде (ЧхУ 7), пройдена за минуту до самого верха.
И на «а на чём миры Брахмы?» — внезапный обрыв: mā atiprākṣīḥ, «не переспрашивай сверх меры — голова слетит!» Не грубость и не запрет мысли: техническое предупреждение брахмодьи. Регрессия «на чём?» ищет опору вне — но у Последнего нет «вне»; вопрос, приложенный туда, где он уже неприложим, разрушает самого спрашивающего (голова — гордость рассудка — «слетает» у того, кто требует внешней опоры для не имеющего внешнего). За пределом «на чём» вопрос надо сменить — и Гарги, великая, это поймёт: она умолкает не побеждённой, а учащейся, и вернётся (3.8) с вопросом, поставленным безупречно, — чтобы получить учение об Акшаре.
Так упанишада учит искусству предельных вопросов: есть черта, где «из чего?» и «на чём?» кончаются — не потому, что запрещены, а потому, что Основа всех опор сама ни на чём не соткана. Прежде черты — спрашивай без страха; у черты — смени вопрос или склонись.