Упанишады · Bṛhadāraṇyaka 4,4.3
॥
Деванагари
तद् यथा तृणजलायुका तृणस्य अन्तं गत्वा अन्यम् आक्रमम् आक्रम्य आत्मानम् उपसंहरति एवम् एव अयम् आत्मा इदम् शरीरम् निहत्य अविद्याम् गमयित्वा अन्यम् आक्रमम् आक्रम्य आत्मानम् उपसंहरति
Транслитерация (IAST)
tad yathā tṛṇajalāyukā tṛṇasya antaṃ gatvā anyam ākramam ākramya ātmānam upasaṃharati evam eva ayam ātmā idam śarīram nihatya avidyām gamayitvā anyam ākramam ākramya ātmānam upasaṃharati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तद्tadто; это
यथाyathāкак; насколько
तृणजलायुकाtṛṇajalāyukāгусеница-землемерка (tṛṇa-jalāyukā); травяная пиявка-гусеница; землемерка
तृणस्यtṛṇasyaтравинки (tṛṇa, род.); стебля; травинки
अन्तंantaṃдо конца (anta, вин.); до края; до конца
गत्वाgatvāдойдя (от √gam); добравшись; дойдя
अन्यम्anyamдругое; иного
आक्रमम्ākramamопору (ākrama, вин.); подступ-опору; опору
आक्रम्यākramyaподтянувшись-ухватившись (ā + √kram); ухватившись; ухватившись
आत्मानम्ātmānamсамость; внутреннее Я
उपसंहरतिupasaṃharatiподтягивает себя (upa-sam + √hṛ); стягивает себя; подтягивает
एवम्evamтак; таким образом
एवevaименно; только
अयम्ayamэтот; он
आत्माātmāсамость; атман
इदम्idamэто; этот мир
शरीरम्śarīramтело; телесную оболочку
निहत्यnihatyaотбросив (ni + √han); повергнув; отбросив
अविद्याम्avidyāmневедение; незнание
गमयित्वाgamayitvāпереведя; доведя
अन्यम्anyamдругое; иного
आक्रमम्ākramamопору (ākrama, вин.); подступ-опору; опору
आक्रम्यākramyaподтянувшись-ухватившись (ā + √kram); ухватившись; ухватившись
आत्मानम्ātmānamсамость; внутреннее Я
उपसंहरतिupasaṃharatiподтягивает себя (upa-sam + √hṛ); стягивает себя; подтягивает
Литературный перевод
Как гусеница, дойдя до конца травинки, подтянувшись к другой опоре, подтягивает себя, — так этот атман, отбросив тело, отпустив неведение, подтянувшись к другой опоре, подтягивает себя.
Версия
cb9c7a29594b · опубликовано 27 июл. 2026 г., 01:15:25 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первый из двух великих образов перехода: tṛṇajalāyukā — гусеница-землемерка на краю травинки. Она не прыгает в пустоту: сперва нащупывает новую опору, ухватывается — и лишь затем подтягивает себя с прежней. Так атман в смерти: «подтянувшись к другой опоре» — к новому телу, миру, состоянию — «подтягивает себя» с отжившей травинки.
Смерть без зазора пустоты: душа никогда не висит в ничто — переход совершается из опоры в опору, как у землемерки. Страх «провала между жизнями» отменён энтомологией; и заметена дивная оговорка: avidyāṁ gamayitvā — «отпустив неведение» (по другому чтению — «доведя неведение до конца»): вместе с телом оставляется и слепота, приросшая к нему. Переход — ещё и линька незнания.