Упанишады · Chāndogya 1,3.4
॥
Деванагари
या वाक् सा ऋक् तस्मात् अप्राणन् अनपानन् ऋचम् अभिव्याहरति या ऋक् तत् साम तस्मात् अप्राणन् अनपानन् साम गायति यत् साम सः उद्गीथः तस्मात् अप्राणन् अनपानन् उद्गायति
Транслитерация (IAST)
yā vāk sā ṛk tasmāt aprāṇan anapānan ṛcam abhivyāharati yā ṛk tat sāma tasmāt aprāṇan anapānan sāma gāyati yat sāma saḥ udgīthaḥ tasmāt aprāṇan anapānan udgāyati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
याyāyā; слог yā
वाक्vākречь; слово
साsāона; та
ऋक्ṛkрик; гимн Ригведы
तस्मात्tasmātпоэтому; из-за этого
अप्राणन्aprāṇanне вдыхая; без вдоха
अनपानन्anapānanне выдыхая; без выдоха
ऋचम्ṛcamрик; гимн
अभिव्याहरतिabhivyāharatiпроизносит (abhi-vi-ā-√hṛ); выговаривает; изрекает
याyāyā; слог yā
ऋक्ṛkрик; гимн Ригведы
तत्tatто; это
सामsāmaсаман; песнопение
तस्मात्tasmātпоэтому; из-за этого
अप्राणन्aprāṇanне вдыхая; без вдоха
अनपानन्anapānanне выдыхая; без выдоха
सामsāmaсаман; песнопение
गायतिgāyatiпоёт (от √gai); распевает; воспевает
यत्yatкоторый; то, что
सामsāmaсаман; песнопение
सःsaḥон; тот
उद्गीथःudgīthaḥudgītha; возвышенное пение
तस्मात्tasmātпоэтому; из-за этого
अप्राणन्aprāṇanне вдыхая; без вдоха
अनपानन्anapānanне выдыхая; без выдоха
उद्गायतिudgāyatiпоёт удгитху; возносит песнопение
Литературный перевод
Речь — это рик: потому рик произносят, не вдыхая и не выдыхая. Рик — это саман: потому саман поют, не вдыхая и не выдыхая. Саман — это удгитха: потому удгитху поют, не вдыхая и не выдыхая.
Версия
850cff7932b1 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 22:28:09 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Цепь подстановок восходит по знакомой лестнице (стих 2): речь → рик → саман → удгитха, и на каждой ступени — тот же физиологический рефрен: «не вдыхая и не выдыхая»: всё священное звучание — от простого слова до вершинной удгитхи — совершается в вьяне, в зазоре дыханий.
Смысл рефрена накапливается: чем выше песнь, тем полнее она живёт в срединном токе: удгитха — предельное искусство паузы, звук, целиком стоящий на гребне между вдохом и выдохом. Певец Самаведы — мастер зазора; и его мастерство — образ всякой духовной вершины: она берётся не на вдохе стяжания и не на выдохе траты, а в третьем состоянии, где оба стихли, — в равновесии, из которого рождается возношение.