तस्य ह वै एतस्य एवम् पश्यतः एवम् मन्वानस्य एवम् विजानतः आत्मतः प्राणः आत्मतः आशा आत्मतः स्मरः आत्मतः आकाशः आत्मतः तेजः आत्मतः आपः आत्मतः आविर्भावतिरोभावौ आत्मतः अन्नम् आत्मतः बलम् आत्मतः विज्ञानम् आत्मतः ध्यानम् आत्मतः चित्तम् आत्मतः संकल्पः आत्मतः मनः आत्मतः वाक् आत्मतः नाम आत्मतः मन्त्राः आत्मतः कर्माणि आत्मतः एव इदम् सर्वम् इति
tasya ha vai etasya evam paśyataḥ evam manvānasya evam vijānataḥ ātmataḥ prāṇaḥ ātmataḥ āśā ātmataḥ smaraḥ ātmataḥ ākāśaḥ ātmataḥ tejaḥ ātmataḥ āpaḥ ātmataḥ āvirbhāvatirobhāvau ātmataḥ annam ātmataḥ balam ātmataḥ vijñānam ātmataḥ dhyānam ātmataḥ cittam ātmataḥ saṃkalpaḥ ātmataḥ manaḥ ātmataḥ vāk ātmataḥ nāma ātmataḥ mantrāḥ ātmataḥ karmāṇi ātmataḥ eva idam sarvam iti
У того, кто так видит, так мыслит, так сознаёт, из Атмана — дыхание, из Атмана — надежда, из Атмана — память, из Атмана — пространство, из Атмана — жар, из Атмана — воды, из Атмана — явление и сокрытие, из Атмана — пища, из Атмана — сила, из Атмана — постижение, из Атмана — созерцание, из Атмана — мысль, из Атмана — замысел, из Атмана — ум, из Атмана — речь, из Атмана — имя, из Атмана — мантры, из Атмана — обряды. Из Атмана — всё это.
2851a3fc813d · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:48:34 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Великое обращение лестницы. Всю главу Нарада поднимался снизу вверх: имя → речь → ум → … → прана, и каждая ступень была «больше» предыдущей. Теперь, от вершины, вся лестница перечислена в обратном порядке — и с новым предлогом: не «больше чего», а «из Атмана» (ātmataḥ): из Атмана дыхание, из Атмана надежда, память, пространство… имя. Ступени не отменены — они переучреждены: то, что снизу казалось иерархией сил, сверху открылось как излияние Одного.
Так меняется сама грамматика мира: у знающего всё родительный падеж — всё «Его» и «из Него»: «из Меня — память, знание и их утрата» (БГ 15.15), «Я — источник всего, из Меня исходит всё» (БГ 10.8). Прибавлена и новая пара: āvirbhāva-tirobhāvau — «явление и сокрытие»: сами приход и уход вещей, рождение и смерть, обнаружение и утаивание — тоже из Него. Ничто не происходит «само»; мир — сплошное исхождение.