Упанишады · Chāndogya 4,16.1
॥
Деванагари
एषः ह वै यज्ञः यः अयम् पवते एषः ह यत् इदम् सर्वम् पुनाति यत् एषः यत् इदम् सर्वम् पुनाति तस्मात् एषः एव यज्ञः तस्य मनस् च वाक् च वर्तनी
Транслитерация (IAST)
eṣaḥ ha vai yajñaḥ yaḥ ayam pavate eṣaḥ ha yat idam sarvam punāti yat eṣaḥ yat idam sarvam punāti tasmāt eṣaḥ eva yajñaḥ tasya manas ca vāk ca vartanī
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एषःeṣaḥэтот; он
हhaведь; же
वैvaiвоистину; именно
यज्ञःyajñaḥжертвоприношение (yajña — от √yaj — «жертвовать, почитать»); жертва; яджня
यःyaḥкто; тот, кто
अयम्ayamэтот; вот этот
पवतेpavateвеет (от √pū/pav — «очищать; дуть»); очищаясь движется; дует
एषःeṣaḥэтот; он
हhaведь; же
यत्yatкоторый; то, что
इदम्idamэто; так
सर्वम्sarvamвсё; целиком
पुनातिpunātiочищает (от √pū — «очищать»); делает чистым; освящает
यत्yatкоторый; то, что
एषःeṣaḥэтот; он
यत्yatкоторый; то, что
इदम्idamэто; так
सर्वम्sarvamвсё; целиком
पुनातिpunātiочищает (от √pū — «очищать»); делает чистым; освящает
तस्मात्tasmātпоэтому; из-за этого
एषःeṣaḥэтот; он
एवevaименно; же
यज्ञःyajñaḥжертвоприношение (yajña — от √yaj — «жертвовать, почитать»); жертва; яджня
तस्यtasyaего; об этом
मनस्manasум (manas); мысль; разум
चcaи; а также
वाक्vākречь (vāc); слово; голос
चcaи; а также
वर्तनीvartanīдве колеи (vartanī — «колея, путь колеса»); две дорожки; два пути
Литературный перевод
Поистине жертвоприношение — тот, кто здесь веет: двигаясь, он очищает всё это. Поскольку, двигаясь, он очищает всё это, он и есть жертвоприношение. Две его колеи — ум и речь.
Версия
91603c01827d · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:22:39 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последние два раздела главы (4.16–17) — наставление о жреце-брахмане, и открываются они смелым отождествлением: yajña — «тот, кто веет», ветер-прана. Жертва — не разовое событие на алтаре, а само дыхание мира: ветер непрестанно движется и движением «очищает всё это» (punāti). Мир жив постоянным жертвенным током — вдохом и выдохом вселенной; алтарный обряд лишь делает зримым то, что происходит всегда. Гита сжимает это в закон: «От пищи — существа, от дождя — пища, от жертвы — дождь…» (БГ 3.14).
У этой вселенской жертвы «две колеи» (vartanī) — ум и речь. Всё, что человек приносит в мир, движется по этим двум путям: помышляемое и произносимое. Обряд цел, когда обе колеи исправны и согласны, — и разрушен, когда мысль и слово расходятся. Так учение о жертве незаметно становится учением о правдивости — теме, с которой глава началась историей Сатьякамы, не солгавшего ни словом, ни мыслью.