Упанишады · Chāndogya 1,6.6
॥
Деванагари
अथ यत् एव एतत् आदित्यस्य शुक्लम् भाः सा एव सा अथ यत् नीलम् परःकृष्णम् तत् अमः तत् साम अथ यः एषः अन्तरादित्ये हिरण्मयः पुरुषः दृश्यते हिरण्यश्मश्रुः हिरण्यकेशः आ प्रणखात् सर्वः एव सुवर्णः
Транслитерация (IAST)
atha yat eva etat ādityasya śuklam bhāḥ sā eva sā atha yat nīlam paraḥkṛṣṇam tat amaḥ tat sāma atha yaḥ eṣaḥ antarāditye hiraṇmayaḥ puruṣaḥ dṛśyate hiraṇyaśmaśruḥ hiraṇyakeśaḥ ā praṇakhāt sarvaḥ eva suvarṇaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथathaзатем; теперь
यत्yatкоторый; то, что
एवevaименно; же
एतत्etatэто; всё это
आदित्यस्यādityasyaсолнца; Адитьи
शुक्लम्śuklamбелое; светлое
भाःbhāḥсияние; свет
साsāона; та
एवevaименно; же
साsāона; та
अथathaзатем; теперь
यत्yatкоторый; то, что
नीलम्nīlamсинее; тёмное
परःकृष्णम्paraḥkṛṣṇamглубоко чёрное; крайне тёмное
तत्tatто; это
अमःamaḥАма; собирающий всё
तत्tatто; это
सामsāmaсаман; песнопение
अथathaзатем; теперь
यःyaḥкто; тот, кто
एषःeṣaḥэтот; он
अन्तरादित्येantarādityeвнутри солнца (antar-āditya); в средоточии солнца; в глуби светила
हिरण्मयःhiraṇmayaḥзолотой (hiraṇ-maya); златосиянный; из золота [света]
पुरुषःpuruṣaḥчеловек; Пуруша
दृश्यतेdṛśyateвиден (от √dṛś, пассив); зрим; созерцается
हिरण्यश्मश्रुःhiraṇyaśmaśruḥзолотобородый (hiraṇya-śmaśru); с золотой бородой; златобородый
हिरण्यकेशःhiraṇyakeśaḥзолотоволосый (hiraṇya-keśa); с золотыми волосами; златовласый
आāк; сюда
प्रणखात्praṇakhātдо кончиков ногтей (ā praṇakhāt); до самых ногтей; по ногти
सर्वःsarvaḥвесь; целиком
एवevaименно; же
सुवर्णःsuvarṇaḥзолотой (su-varṇa — «прекрасноцветный»); золотистый; златой
Литературный перевод
И белое сияние солнца — «са», а синее, запредельно-тёмное — «ама»: вот — «сама». А тот золотой Пуруша, что виден внутри солнца, — с золотой бородой, золотыми волосами, весь до кончиков ногтей золотой…
Версия
14493d27b533 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 22:28:09 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих, ради которого шла вся кханда: atha ya eṣo 'ntarāditye hiraṇmayaḥ puruṣo dṛśyate — «а тот золотой Пуруша, что виден внутри солнца»: в сердцевине светила — не плазма и не принцип: Лицо. И портрет — с ликующей конкретностью: hiraṇya-śmaśruḥ — золотобородый! hiraṇya-keśaḥ — золотоволосый! ā praṇakhāt sarva eva suvarṇaḥ — «до кончиков ногтей весь золотой»: у Пуруши в солнце есть борода, волосы, ногти: упанишада не боится образа — она торжествует им.
Это один из престольных текстов всей вишнуитской веданты: Господь, зримый в солнечном диске (Гита 10.21: «среди светил Я — лучистое солнце»; Иша 16: «сними лучи — да увижу твой прекраснейший образ»!). dṛśyate — «виден»: не «мыслится», не «постулируется» — виден: созерцателями, чей взгляд прошёл белое и тёмное (стих 51). Золото здесь — не металл, а свет личности: сияние, собранное в облик; безличное сияние — лишь кайма Его тела (Брахма-самхита: «сияние — лучи Его формы»).