Упанишады · Chāndogya 4,5.1
॥
Деванагари
अथ ह एनम् ऋषभः अभ्युवाद सत्यकाम इति भगवः इति ह प्रतिशुश्राव प्राप्ताः सोम्य सहस्रम् स्मः प्रापय नः आचार्यकुलम्
Транслитерация (IAST)
atha ha enam ṛṣabhaḥ abhyuvāda satyakāma iti bhagavaḥ iti ha pratiśuśrāva prāptāḥ somya sahasram smaḥ prāpaya naḥ ācāryakulam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथathaзатем; теперь
हhaведь; же
एनम्enamего; этого
ऋषभःṛṣabhaḥбык (вожак стада; символ дхармы); телец; лучший, первенствующий
अभ्युवादabhyuvādaобратился (от abhi + √vad — «заговорить с кем-либо»); окликнул; сказал
सत्यकामsatyakāmaо Сатьякама; Сатьякама
इतिitiтак; как
भगवःbhagavaḥпочтенный; господин
इतिitiтак; как
हhaведь; же
प्रतिशुश्रावpratiśuśrāvaотозвался (от prati + √śru — «услышать в ответ»); ответил; откликнулся
प्राप्ताःprāptāḥдостигли; стали
सोम्यsomyaмилый; благородный
सहस्रम्sahasramтысяча; тысячей (нас стало); полное число
स्मःsmaḥмы есть; мы
प्रापयprāpayaотведи (каузатив от pra + √āp — «доставить»); приведи; доставь
नःnaḥнас; нам
आचार्यकुलम्ācāryakulamв дом учителя (ācārya-kula — «род, семья ачарьи»); в жилище наставника; в школу учителя
Литературный перевод
И вот бык обратился к нему: «Сатьякама!» — «Почтенный!» — отозвался он. «Милый, нас стало тысяча. Веди нас к дому учителя.
Версия
e08ab7931911 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:16:32 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Учитель молчит, а бык заговаривает. Это не сказочная условность: для того, кто безупречен в истине и служении, сама природа становится устами Наставника. Сатьякама годами пас чужих коров в безлюдье, ни на что не притязая, — и стадо из четырёх сотен само выросло в тысячу. Богатство, которого не искали, приходит как побочный плод верности; Гита называет это yoga-kṣema — Господь Сам приносит и сохраняет необходимое тому, кто помнит о Нём (БГ 9.22).
Знаменателен и выбор первого учителя. Ṛṣabha — бык, вожак стада, в ведийском языке символ дхармы: Бхагаватам изображает саму дхарму быком, стоящим на четырёх ногах (ШБ 1.17). Тот, кто со смирением служил коровам, слышит голос дхармы прежде, чем голос людей. Слово ācāryakulam — «дом учителя» — задаёт направление всей главы: все встречные наставники будут вести юношу не прочь от гуру, а к нему.
Так начинается цепь из четырёх уроков, каждый из которых откроет одну «четверть» Брахмана. Знание приходит по частям и через служение — этот закон повторится в конце главы, где будет сказано, что лишь знание, полученное от ачарьи, достигает полной силы.