Упанишады · Chāndogya 8,4.1
॥
Деванагари
अथ यः आत्मा सः सेतुः धृतिः एषाम् लोकानाम् असंभेदाय न एतम् सेतुम् अहोरात्रे तरतः न जरा न मृत्युः न शोकः न सुकृतम् सर्वे पाप्मानः अतः निवर्तन्ते अपहतपाप्मा हि एषः ब्रह्मलोकः
Транслитерация (IAST)
atha yaḥ ātmā saḥ setuḥ dhṛtiḥ eṣām lokānām asaṃbhedāya na etam setum ahorātre tarataḥ na jarā na mṛtyuḥ na śokaḥ na sukṛtam sarve pāpmānaḥ ataḥ nivartante apahatapāpmā hi eṣaḥ brahmalokaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथathaзатем; теперь
यःyaḥкто; тот, кто
आत्माātmāАтман; внутреннее я
सःsaḥон; тот
सेतुःsetuḥмост (setu — мост-плотина, дамба); переправа-скрепа; мост
धृतिःdhṛtiḥскрепа (dhṛti — «держание»); опора; удержание
एषाम्eṣāmиз них; этих
लोकानाम्lokānāmмиров; обителей
असंभेदायasaṃbhedāyaчтобы не смешались (a-saṁbheda, дат. — «ради несмешения»); ради несмешения; чтобы не слились
नnaне; нет
एतम्etamего; этого
सेतुम्setumмост; дамбу
अहोरात्रेahorātreдень и ночь (aho-rātra, дв. ч.); сутки; день-и-ночь
तरतःtarataḥпереходят (от √tṝ, дв. ч.); пересекают; переправляются
नnaне; нет
जराjarāстарость; ветшание
नnaне; нет
मृत्युःmṛtyuḥсмерть; Мритью
नnaне; нет
शोकःśokaḥскорбь; печаль
नnaне; нет
सुकृतम्sukṛtamдоброе дело (su-kṛta); заслуга; благодеяние
सर्वेsarveвсе; каждые
पाप्मानःpāpmānaḥгрехи; скверны
अतःataḥотсюда; с этого
निवर्तन्तेnivartanteповорачивают вспять (ni + √vṛt); отступают; возвращаются назад
अपहतपाप्माapahatapāpmāс устранённым злом; свободный от греха
हिhiведь; поистине
एषःeṣaḥэтот; он
ब्रह्मलोकःbrahmalokaḥмир Брахмана (brahma-loka); брахмалока; мир Брахмана
Литературный перевод
Этот Атман — мост, скрепа, чтобы миры не смешались. Через этот мост не переходят ни день и ночь, ни старость, ни смерть, ни скорбь, ни доброе дело, ни злое: все грехи поворачивают от него вспять, ибо мир Брахмана свободен от зла.
Версия
97a8331b07b8 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:51:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Новый великий образ: Атман — setu, мост-плотина. Индийский setu — не только переправа, но и дамба, разделяющая воды: Атман держит миры «чтобы не смешались» (asaṁbhedāya) — Он и связь всего, и хранитель различий; без этой скрепы творение слиплось бы в хаос. Тот же образ — в Брихадараньяке (4.4.22): «Он — мост и опора, чтобы миры не смешались».
И удивительное свойство моста: через него не переходит время («день и ночь»), не переходят старость, смерть, скорбь — и, неожиданно, «ни доброе дело, ни злое»: sukṛta остаётся на том же берегу, что и грех! На ту сторону не проносится никакой багаж — ни худой, ни похвальный: заслуги, как мы знаем (8.1.6), — валюта этого берега. Мост переходят налегке.
«Все грехи поворачивают вспять» — тьма не может ступить на плотину, как ночь не может войти в полдень. Это не награда за подвиг, а свойство места: apahatapāpmā — «свободен от зла» сам brahmaloka. Приближение к Атману само есть очищение: не мы отмываемся, чтобы подойти, — подходя, отмываемся.