तस्य क्व मूलम् स्यात् अन्यत्र अन्नात् एवम् एव खलु सोम्य अन्नेन शुङ्गेन आपः मूलम् अन्विच्छ अद्भिः सोम्य शुङ्गेन तेजः मूलम् अन्विच्छ तेजसा सोम्य शुङ्गेन सत् मूलम् अन्विच्छ सन्मूलाः सोम्य इमाः सर्वाः प्रजाः सदायतनाः सत्प्रतिष्ठाः
tasya kva mūlam syāt anyatra annāt evam eva khalu somya annena śuṅgena āpaḥ mūlam anviccha adbhiḥ somya śuṅgena tejaḥ mūlam anviccha tejasā somya śuṅgena sat mūlam anviccha sanmūlāḥ somya imāḥ sarvāḥ prajāḥ sadāyatanāḥ satpratiṣṭhāḥ
А где его корень, если не в пище? Так же, милый: пища — росток, ищи её корень в водах; воды — росток, ищи их корень в жаре; жар — росток, ищи его корень в Сущем. Все эти существа, милый, укоренены в Сущем, покоятся в Сущем, утверждены на Сущем.
1d337cc1dbe1 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:39:08 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Искание корня совершается на одном дыхании: тело — росток пищи, пища — росток вод, воды — росток жара, жар — росток Сущего. Четыре шага — и лестница творения (6.2) пройдена обратным ходом, от обеда до Бога. Приказ mūlam anviccha — «ищи корень!» — повторён трижды: это не созерцательное настроение, а метод, работа, докапывание.
И торжественный итог, один из великих стихов Веды: san-mūlāḥ somyemāḥ sarvāḥ prajāḥ sad-āyatanāḥ sat-pratiṣṭhāḥ — «все существа укоренены в Сущем, обитают в Сущем, утверждены на Сущем». Три слова — mūla, āyatana, pratiṣṭhā: корень, дом, опора; происхождение, пребывание, устойчивость — всё три из Него, в Нём и на Нём. Гита скажет о том же от первого лица: «Я — источник всего, от Меня всё исходит» (БГ 10.8), «на Мне всё нанизано, как жемчуг на нити» (БГ 7.7). Кто так видит, тому голод — напоминание о корне, и всякий обед — прикосновение к Сущему через длинную рукоять пищи.