Упанишады · Chāndogya 4,16.5
॥
Деванагари
सः यथा उभयपात् व्रजन् रथः वा उभाभ्याम् चक्राभ्याम् वर्तमानः प्रतितिष्ठति एवम् अस्य यज्ञः प्रतितिष्ठति यज्ञम् प्रतितिष्ठन्तम् यजमानः अनु प्रतितिष्ठति सः इष्ट्वा श्रेयान् भवति
Транслитерация (IAST)
saḥ yathā ubhayapāt vrajan rathaḥ vā ubhābhyām cakrābhyām vartamānaḥ pratitiṣṭhati evam asya yajñaḥ pratitiṣṭhati yajñam pratitiṣṭhantam yajamānaḥ anu pratitiṣṭhati saḥ iṣṭvā śreyān bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सःsaḥон; тот
यथाyathāкак; подобно
उभयपात्ubhayapātна двух ногах (ubhaya-pād); двуногий; обеими ногами
व्रजन्vrajanидущий; движущийся
रथःrathaḥколесница; повозка
वाvāвоистину; же
उभाभ्याम्ubhābhyāmдвумя; обоими
चक्राभ्याम्cakrābhyāmна двух колёсах (дв. ч. от cakra); двумя колёсами; на паре колёс
वर्तमानःvartamānaḥдвижущийся; вращающийся
प्रतितिष्ठतिpratitiṣṭhatiстоит твёрдо (prati + √sthā — «утверждаться»); утверждается; обретает опору
एवम्evamтак; таким образом
अस्यasyaэтого; его
यज्ञःyajñaḥжертвоприношение; жертва
प्रतितिष्ठतिpratitiṣṭhatiстоит твёрдо (prati + √sthā — «утверждаться»); утверждается; обретает опору
यज्ञम्yajñamжертвоприношение; ягью
प्रतितिष्ठन्तम्pratitiṣṭhantamутверждающееся; становящееся устойчивым
यजमानःyajamānaḥжертвователь; совершающий жертву
अनुanuли; следом
प्रतितिष्ठतिpratitiṣṭhatiстоит твёрдо (prati + √sthā — «утверждаться»); утверждается; обретает опору
सःsaḥон; тот
इष्ट्वाiṣṭvāсовершив жертву; принеся жертву
श्रेयान्śreyānлучше (сравн. ст. от śrī/śreyas — «более благой»); становится благим; выше прежнего
भवतिbhavatiпочтенная; госпожа
Литературный перевод
Как идущий на двух ногах или колесница на двух колёсах стоит твёрдо, так твёрдо стоит его жертва; вслед за утвердившейся жертвой утверждается и жертвователь. Совершив такую жертву, он становится лучше.
Версия
e74e0fcb34c5 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:23:57 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Завершение притчи: две ноги, два колеса — pratitiṣṭhati, «стоит твёрдо». Слово повторено четырежды, как удар посоха о землю: устойчива жертва — устойчив человек. Всё, что было сказано о крушении, в точности отражено в спасении: та же связь жертвы и жертвователя, но теперь она несёт, а не топит.
«Он становится лучше» (śreyān) — вот мера подлинного обряда: не дым и не счёт заслуг, а то, что человек выходит из священнодействия лучшим, чем вошёл. Жертва, совершённая умом и речью вместе, перестраивает самого приносящего — и это уже преддверие пути бхакти, где всякое действие, отданное Господу целиком, «утверждает» душу: «Что делаешь, что ешь, что приносишь и отдаёшь — делай это как подношение Мне» (БГ 9.27).