Упанишады · Chāndogya 8,5.1
॥
Деванагари
अथ यत् यज्ञः इति आचक्षते ब्रह्मचर्यम् एव तत् ब्रह्मचर्येण हि एव यः ज्ञाता तम् विन्दते अथ यत् इष्टम् इति आचक्षते ब्रह्मचर्यम् एव तत् ब्रह्मचर्येण हि एव इष्ट्वा आत्मानम् अनुविन्दते
Транслитерация (IAST)
atha yat yajñaḥ iti ācakṣate brahmacaryam eva tat brahmacaryeṇa hi eva yaḥ jñātā tam vindate atha yat iṣṭam iti ācakṣate brahmacaryam eva tat brahmacaryeṇa hi eva iṣṭvā ātmānam anuvindate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथathaзатем; теперь
यत्yatкоторый; то, что
यज्ञःyajñaḥжертва (yajña); жертвоприношение; яджня
इतिitiтак; как
आचक्षतेācakṣateзовут (ā + √cakṣ — «называют»); называют; именуют
ब्रह्मचर्यम्brahmacaryamбрахмачарью; ученичество
एवevaименно; же
तत्tatто; это
ब्रह्मचर्येणbrahmacaryeṇaбрахмачарьей; духовной дисциплиной
हिhiведь; поистине
एवevaименно; же
यःyaḥкто; тот, кто
ज्ञाताjñātāзнающий (jñātṛ); познавший; знаток
तम्tamего; того
विन्दतेvindateнаходит; обретает
अथathaзатем; теперь
यत्yatкоторый; то, что
इष्टम्iṣṭamжертвенный дар (iṣṭa — «принесённое в жертву»); жертвенное приношение; ишта
इतिitiтак; как
आचक्षतेācakṣateзовут (ā + √cakṣ — «называют»); называют; именуют
ब्रह्मचर्यम्brahmacaryamбрахмачарью; ученичество
एवevaименно; же
तत्tatто; это
ब्रह्मचर्येणbrahmacaryeṇaбрахмачарьей; духовной дисциплиной
हिhiведь; поистине
एवevaименно; же
इष्ट्वाiṣṭvāвоздав почитание (от √yaj); совершив жертву; пожертвовав
आत्मानम्ātmānamтело; самость
अनुविन्दतेanuvindateнаходит; постигает
Литературный перевод
Что зовут жертвой — это брахмачарья: лишь брахмачарьей знающий находит Того. Что зовут жертвенным даром — это брахмачарья: лишь брахмачарьей, воздав почитание, находят Атмана.
Версия
b731cb643e4d · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:51:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается ряд тождеств, переворачивающих ритуальный словарь: yajña (жертва) — «это брахмачарья», iṣṭa (жертвенный дар) — «это брахмачарья». Внешние установления Веды объявлены псевдонимами внутреннего подвига: настоящая жертва — сама посвящённая жизнь; настоящее приношение — принесённый в учение ты сам.
Упанишада и здесь подкрепляется звуком: в yajña слышится «yo jñātā» — «кто знающий»; словесная ткань обряда сама указывает внутрь. Это не отмена обряда, а вскрытие его сердцевины — то же движение, каким пятая глава превращала трапезу в агнихотру (5.19–24): литургия не упраздняется, она интериоризуется. Кто живёт в брахмачарье, тот жертвует непрерывно — без алтаря и расписания.