Упанишады · Chāndogya 4,10.5
॥
Деванагари
सः ह उवाच विजानामि अहम् यत् प्राणः ब्रह्म कं च तु खं च न विजानामि इति ते ह ऊचुः यद् वाव कं तद् एव खम् यद् एव खं तद् एव कम् इति प्राणम् च ह अस्मै तत् आकाशम् च ऊचुः
Транслитерация (IAST)
saḥ ha uvāca vijānāmi aham yat prāṇaḥ brahma kaṃ ca tu khaṃ ca na vijānāmi iti te ha ūcuḥ yad vāva kaṃ tad eva kham yad eva khaṃ tad eva kam iti prāṇam ca ha asmai tat ākāśam ca ūcuḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सःsaḥон; тот
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
विजानामिvijānāmiпонимаю (vi + √jñā — «различать, постигать»); постигаю; разумею
अहम्ahamя; сам я
यत्yatкоторый; то, что
प्राणःprāṇaḥпрана; жизненное дыхание
ब्रह्मbrahmaБрахман; священное знание
कंkaṃблаженство; счастье
चcaи; а также
तुtuно; же
खंkhaṃпространство; эфир
चcaи; а также
नnaне; нет
विजानामिvijānāmiпонимаю (vi + √jñā — «различать, постигать»); постигаю; разумею
इतिitiтак; как
तेteтебе; для тебя
हhaведь; же
ऊचुःūcuḥсказали; произнесли
यद्yadто, что; когда
वावvāvaпоистине; именно; воистину
कंkaṃблаженство; счастье
तद्tadто; это
एवevaименно; же
खम्khamпространство; эфир
यद्yadто, что; когда
एवevaименно; же
खंkhaṃпространство; эфир
तद्tadто; это
एवevaименно; же
कम्kamблаженство; счастье
इतिitiтак; как
प्राणम्prāṇamпрану; жизненное дыхание
चcaи; а также
हhaведь; же
अस्मैasmaiдля него; ему
तत्tatто; это
आकाशम्ākāśamпространство (ākāśa — «сияющий простор», от ā + √kāś); эфир; простор
चcaи; а также
ऊचुःūcuḥсказали; произнесли
Литературный перевод
Он сказал: «Что дыхание — Брахман, я понимаю. Но радости и простора я не понимаю». Они сказали: «Что радость — то и простор; что простор — то и радость». И они объяснили ему дыхание и пространство.
Версия
8b847e730494 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:21:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Честное «не понимаю» Упакосалы — достоинство, а не изъян: он не делает вид, будто постиг, и этим открывает огням возможность договорить. Их ответ — одно из самых глубоких уравнений упанишад: yad vāva kaṁ tad eva kham — «что радость, то и простор; что простор, то и радость».
Порознь оба слова обманчивы. «Радость» без простора — это любое сиюминутное удовольствие, и ученик решил бы, что Брахман — просто приятное. «Простор» без радости — пустой физический эфир, и ученик принял бы Брахман за безжизненную пустоту. Огни сцепляют слова намертво: истинная радость безгранична, как пространство, а истинная бесконечность не пуста — она блаженна. Yo vai bhūmā tat sukham — «лишь безграничное есть счастье, в малом счастья нет» (Чхандогья 7.23.1): формула седьмой главы уже свёрнута здесь.
Так отсечены оба вечных крена — и жажда конечных наслаждений, и представление об Абсолюте как о пустоте. Брахман — не пустота и не щекотка чувств: Он — блаженный Простор, живое вместилище всего, raso vai saḥ — «Он — сама раса, сам вкус» (Тайттирия 2.7). А «дыхание и пространство» вместе — жизнь, дышащая в бесконечном блаженстве, — уже почти имя Того, о ком поют Веды.