सः ह गौतमः राज्ञः अर्धम् एयाय तस्मै ह प्राप्ताय अर्हाम् चकार सः ह प्रातः सभागः उदेयाय तम् ह उवाच मानुषस्य भगवन् गौतम वित्तस्य वरम् वृणीथाः इति सः ह उवाच तव एव राजन् मानुषम् वित्तम् याम् एव कुमारस्य अन्ते वाचम् अभाषथाः ताम् एव मे ब्रूहि इति सः ह कृच्छ्री बभूव
saḥ ha gautamaḥ rājñaḥ ardham eyāya tasmai ha prāptāya arhām cakāra saḥ ha prātaḥ sabhāgaḥ udeyāya tam ha uvāca mānuṣasya bhagavan gautama vittasya varam vṛṇīthāḥ iti saḥ ha uvāca tava eva rājan mānuṣam vittam yām eva kumārasya ante vācam abhāṣathāḥ tām eva me brūhi iti saḥ ha kṛcchrī babhūva
Гаутама пришёл к царю. Тот принял его с почётом. Утром, когда он явился в собрание, царь сказал: «Почтенный Гаутама, выбери себе дар из людских богатств». Он ответил: «Людские богатства пусть остаются тебе, царь. Скажи мне ту речь, что ты держал при юноше». Царь пришёл в замешательство.
36e50b1dd358 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:27:54 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Уддалака (по роду — Гаутама) делает то, на что не способна гордость: седой учитель идёт учеником к царю, посрамившему его сына. И когда царь по обычаю предлагает гостю-брахману дар, тот отстраняет «людские богатства» одним движением: «пусть остаются тебе». Ему нужно единственное сокровище — «та речь»: знание о пяти огнях и двух путях.
Замешательство царя (kṛcchrī babhūva — «оказался в затруднении») — не скупость: он держит видью, которую его род передавал как царскую тайну, и сейчас её впервые просит брахман. Сцена намеренно перевёрнута: обычно царь просит у брахмана — здесь брахман стоит просителем у кшатрия. Знание о пути души выше сословных перегородок, и упанишада не стесняется показать, как рушится привычный порядок чинов там, где речь идёт о главном.