सः ब्रूयात् न अस्य जरया एतत् जीर्यति न वधेन अस्य हन्यते एतत् सत्यम् ब्रह्मपुरम् अस्मिन् कामाः समाहिताः एषः आत्मा अपहतपाप्मा विजरः विमृत्युः विशोकः विजिघत्सः अपिपासः सत्यकामः सत्यसंकल्पः यथा हि एव इह प्रजाः अन्वाविशन्ति यथा अनुशासनम् यम् यम् अन्तम् अभिकामाः भवन्ति यम् जनपदम् यम् क्षेत्रभागम् तम् तम् एव उपजीवन्ति
saḥ brūyāt na asya jarayā etat jīryati na vadhena asya hanyate etat satyam brahmapuram asmin kāmāḥ samāhitāḥ eṣaḥ ātmā apahatapāpmā vijaraḥ vimṛtyuḥ viśokaḥ vijighatsaḥ apipāsaḥ satyakāmaḥ satyasaṃkalpaḥ yathā hi eva iha prajāḥ anvāviśanti yathā anuśāsanam yam yam antam abhikāmāḥ bhavanti yam janapadam yam kṣetrabhāgam tam tam eva upajīvanti
пусть ответит: «От его старости это не стареет, его гибелью это не убито. Вот истинный град Брахмана, в нём заключены желания. Это — Атман, свободный от зла, без старости, без смерти, без скорби, без голода, без жажды; его желания истинны, его замыслы истинны. Как здесь люди живут по приказу — каким краем, какой землёй возжелают, тем и живут, —
ae301b66d77a · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:49:49 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ разводит град и Царя: тело стареет — «это» не стареет; тело гибнет — «это» не убито. Истинный brahmapura — не плоть, а то в ней, что не подвластно её судьбе. И следует великое восьмичленное исповедание Атмана, которое эта глава повторит трижды, как символ веры: apahata-pāpmā vijaro vimṛtyur viśoko vijighatso 'pipāsaḥ satya-kāmaḥ satya-saṁkalpaḥ — «свободный от зла, без старости, без смерти, без скорби, без голода, без жажды, чьи желания истинны и замыслы истинны».
Пять отрицаний снимают всё, чем страдает град; но два последних члена — утверждения, и в них вся неожиданность: у Атмана есть желания и замыслы — истинные! Веданта отрешения предпочла бы «без желаний»; упанишада говорит иначе: желание не отсекается, а исцеляется до истинности. Душа не бесстрастный камень — она желающая по природе; беда не в желании, а в его лжи. Это прямое преддверие бхакти: совершенство — не пустое сердце, а сердце, чьи желания стали истинными, то есть согласными с Сущим.
Контраст довершён картиной подневольной жизни: «здесь» люди живут yathānuśāsanam — «по приказу» кармы, в том краю и на том наделе, что достался. Свобода истинных желаний — против крепостного права ложных: вот ставка всей главы.