अथ यत्र एतत् आकाशम् अनुविषण्णम् चक्षुः सः चाक्षुषः पुरुषः दर्शनाय चक्षुः अथ यः वेद इदम् जिघ्राणि इति सः आत्मा गन्धाय घ्राणम् अथ यः वेद इदम् अभिव्याहराणि इति सः आत्मा अभिव्याहाराय वाक् अथ यः वेद इदम् शृण्वानि इति सः आत्मा श्रवणाय श्रोत्रम्
atha yatra etat ākāśam anuviṣaṇṇam cakṣuḥ saḥ cākṣuṣaḥ puruṣaḥ darśanāya cakṣuḥ atha yaḥ veda idam jighrāṇi iti saḥ ātmā gandhāya ghrāṇam atha yaḥ veda idam abhivyāharāṇi iti saḥ ātmā abhivyāhārāya vāk atha yaḥ veda idam śṛṇvāni iti saḥ ātmā śravaṇāya śrotram
Глаз — то место, где пространство раскрылось для зрения: глазной пуруша — для видения, глаз — чтобы видеть. Кто знает: «да обоняю это» — тот Атман; нос — чтобы обонять. Кто знает: «да скажу это» — тот Атман; речь — чтобы говорить. Кто знает: «да услышу это» — тот Атман; ухо — чтобы слышать.
7ad6eac39c12 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:55:55 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Разгадка первого урока — через сто один год: «пуруша, которого видно в глазу» (8.7.4), оказывается пурушей, который видит через глаз. Глаз — не зеркальце с «мной» внутри, а окно, «где пространство раскрылось для зрения»; орган — инструмент, Атман — владелец: «кто знает: да обоняю, да скажу, да услышу — тот Атман».
Формула yo veda — «кто знает» — повторяется перед каждым чувством: признак хозяина — намерение, воля «да сделаю», предшествующая всякому восприятию. Чувства не воспринимают сами — ими воспринимают; тело с его дивной оптикой и акустикой — снаряжение, а не носитель «я». Ошибка Вирочаны разобрана до винтика: он принял окуляр за смотрящего.