Упанишады · Chāndogya 6,2.2
॥
Деванагари
कुतः तु खलु सोम्य एवम् स्यात् इति ह उवाच कथम् असतः सत् जायेत सत् तु एव सोम्य इदम् अग्र आसीत् एकम् एव अद्वितीयम्
Транслитерация (IAST)
kutaḥ tu khalu somya evam syāt iti ha uvāca katham asataḥ sat jāyeta sat tu eva somya idam agra āsīt ekam eva advitīyam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कुतःkutaḥоткуда (kutas); как же; с чего бы
तुtuно; же
खलुkhaluпоистине; ведь
सोम्यsomyaмилый; благородный
एवम्evamтак; таким образом
स्यात्syātбыло бы; становилось бы
इतिitiтак; как
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
कथम्kathamкак (katham); каким образом; как возможно
असतःasataḥиз несущего; из небытия
सत्satсущее; реальность
जायेतjāyetaродилось бы (оптатив от √jan); могло бы родиться; возникло бы
सत्satсущее; реальность
तुtuно; же
एवevaименно; же
सोम्यsomyaмилый; благородный
इदम्idamэто; так
अग्रagraв начале; прежде
आसीत्āsītбыло; существовало
एकम्ekamодно; единое
एवevaименно; же
अद्वितीयम्advitīyamбез второго; недвойственное
Литературный перевод
Но как же, милый, могло бы так быть? — сказал он. — Как из не-сущего родилось бы сущее? Нет: Сущим, милый, было это вначале — одним, только одним, без второго.
Версия
fce7c54bee6d · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:36:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Опровержение уложено в один вопрос: katham asataḥ saj jāyeta — «как из не-сущего родилось бы сущее?» Из ничто не бывает нечто: у небытия нет ни силы родить, ни материала, ни воли — само слово «родилось бы» уже приписывает ничто способность, то есть бытие. Довод прост как удар посоха, и вся последующая веданта строит на нём учение о нерождённости причины (ср. БГ 2.16: «у не-сущего нет бытия, у сущего нет небытия»).
Значит, начало не пусто — оно полно. Мир вырос не из нуля, а из Полноты: oṁ pūrṇam adaḥ pūrṇam idam — «то полно, и это полно». За холодной логикой стоит тёплая истина, которой дышит вся бхакти: у бытия — живой Исток; мы родом не из тьмы небытия, а из преизбытка Сущего, которому — как сейчас скажет упанишада — захотелось стать многим.