हन्त अहम् एतत् भगवत्तः वेदानि इति विद्धि इति ह उवाच अमुष्य लोकस्य का गतिः इति अयम् लोकः इति ह उवाच अस्य लोकस्य का गतिः इति न प्रतिष्ठाम् लोकम् अतिनयेत् इति ह उवाच प्रतिष्ठाम् वयम् लोकम् सामाभिसंस्थापयामः प्रतिष्ठासंस्तावम् हि साम इति
hanta aham etat bhagavattaḥ vedāni iti viddhi iti ha uvāca amuṣya lokasya kā gatiḥ iti ayam lokaḥ iti ha uvāca asya lokasya kā gatiḥ iti na pratiṣṭhām lokam atinayet iti ha uvāca pratiṣṭhām vayam lokam sāmābhisaṃsthāpayāmaḥ pratiṣṭhāsaṃstāvam hi sāma iti
«Что ж, почтенный, узнаю это от тебя». — «Узнай», — сказал тот. «Каков исход того мира?» — «Этот мир». — «Каков исход этого мира?» — «Не следует вести за пределы мира-опоры, — сказал он. — Мы утверждаем саман в мире-опоре, ибо саман восхваляется как опора».
26e163e0f9b1 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 22:28:09 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Достоинство Далбхьи: hantāham etad bhagavatto vedānīti — «что ж, узнаю это от тебя, почтенный»: ни обиды, ни спора: узнавший границу — учится: мгновенный переход из знатоков в ученики — признак настоящего мастера (viddhīti hovāca — «узнай», — отвечает Шилака с той же простотой).
И цепь идёт дальше — вниз! amuṣya lokasya kā gatiḥ — «каков исход того мира?» — ayaṁ lokaḥ — «этот мир»: небо стоит на земле! (дожди неба — от здешних жертв и испарений: круговорот Гиты 3.14). asya lokasya kā gatiḥ — «а этого мира?» — и Шилака сам останавливается: na pratiṣṭhāṁ lokam atinayet — «не вести дальше мира-опоры»: pratiṣṭhā-saṁstāvaṁ hi sāma — «саман славится как опора». Шилака глубже Далбхьи на два звена (небо → земля → опора) — но и он останавливается на «опоре вообще»: и сейчас третий собеседник, молчавший царевич, спросит его тем же буравом — и его постройку.