Упанишады · Chāndogya 5,1.12
॥
Деванагари
अथ ह प्राणः उच्चिक्रमिषन् सः यथा सुहयः पड्वीशशङ्कून् संखिदेत् एवम् इतरान् प्राणान् समखिदत् तम् ह अभिसमेत्य ऊचुः भगवन् एधि त्वम् नः श्रेष्ठः असि मा उत्क्रमीः इति
Транслитерация (IAST)
atha ha prāṇaḥ uccikramiṣan saḥ yathā suhayaḥ paḍvīśaśaṅkūn saṃkhidet evam itarān prāṇān samakhidat tam ha abhisametya ūcuḥ bhagavan edhi tvam naḥ śreṣṭhaḥ asi mā utkramīḥ iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथathaзатем; теперь
हhaведь; же
प्राणःprāṇaḥпрана; жизненное дыхание
उच्चिक्रमिषन्uccikramiṣanсобравшись выйти (дезидератив от ud + √kram — «желая выйти»); вознамерившись уйти; готовясь к исходу
सःsaḥон; тот
यथाyathāкак; подобно
सुहयःsuhayaḥдобрый конь (su-haya — «славный конь»); сильный конь; породистый скакун
पड्वीशशङ्कून्paḍvīśaśaṅkūnколышки пут (paḍvīśa-śaṅku — колья, к которым привязан конь); привязные колья; колышки привязи
संखिदेत्saṃkhidetвыдёргивает (sam + √khid — «вырвать разом»); вырывает; выдирает
एवम्evamтак; таким образом
इतरान्itarānостальные; другие
प्राणान्prāṇānпраны; жизненные дыхания
समखिदत्samakhidatсорвало с мест (sam + √khid, аорист); выдернуло; потрясло
तम्tamего; того
हhaведь; же
अभिसमेत्यabhisametyaсойдясь к нему (abhi-sam + √i); собравшись вокруг; приступив
ऊचुःūcuḥсказали; произнесли
भगवन्bhagavanо почтенный; господин
एधिedhiостанься (повелит. от √as — «будь»); будь (с нами); пребудь
त्वम्tvamты; ты сам
नःnaḥнас; нам
श्रेष्ठःśreṣṭhaḥлучший; превосходнейший
असिasiты есть; ты
माmāне; меня
उत्क्रमीःutkramīḥне уходи (mā utkramīḥ — запретительное); не выходи; не покидай
इतिitiтак; как
Литературный перевод
И вот дыхание собралось выйти. Как добрый конь разом выдёргивает колышки своих пут, так оно разом сорвало с мест остальные силы. Все сошлись к нему: «Почтенный, останься! Ты лучший из нас — не уходи!»
Версия
4e3d0cbe7fea · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:25:12 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Развязка мгновенна и великолепна. Дыханию не понадобился год отлучки — оно лишь «собралось выйти» (uccikramiṣan — само причастие стоит в желательном оттенке: только вознамерилось), и все силы разом сорвались со своих мест, как колышки, выдернутые могучим конём. Речь, глаз, слух и ум держатся в теле не сами — они привязаны к дыханию; двинулось оно — двинулось всё.
Образ коня и колышков (paḍvīśa-śaṅku) взят из кочевого быта: на стоянке коня привязывают к вбитым колышкам, но добрый конь, рванувшись, выносит всю привязь. Так обнаруживается разница между превосходством и первенством: четыре силы доказывали своё «я лучше» уходами и возвращениями — дыхание доказало одним намерением. И спор кончается не приговором отца, а общим поклоном: «Ты лучший — останься, не уходи». Истинному первенству не нужно настаивать на себе; довольно чуть двинуться к дверям — и всё в доме понимает, кем он держался. Такова в теле прана — и таков в мироздании Тот, чьей праной жива сама прана: prāṇasya prāṇaḥ (Брихадараньяка 4.4.18).