अथातः आत्मादेशः एव आत्मा एव अधस्तात् आत्मा उपरिष्टात् आत्मा पश्चात् आत्मा पुरस्तात् आत्मा दक्षिणतः आत्मा उत्तरतः आत्मा एव इदम् सर्वम् इति सः वै एषः एवम् पश्यन् एवम् मन्वानः एवम् विजानन् आत्मरतिः आत्मक्रीडः आत्ममिथुनः आत्मानन्दः सः स्वराट् भवति तस्य सर्वेषु लोकेषु कामचारः भवति अथ ये अन्यथातः विदुः अन्यराजानः ते क्षय्यलोकाः भवन्ति तेषाम् सर्वेषु लोकेषु अकामचारः भवति
athātaḥ ātmādeśaḥ eva ātmā eva adhastāt ātmā upariṣṭāt ātmā paścāt ātmā purastāt ātmā dakṣiṇataḥ ātmā uttarataḥ ātmā eva idam sarvam iti saḥ vai eṣaḥ evam paśyan evam manvānaḥ evam vijānan ātmaratiḥ ātmakrīḍaḥ ātmamithunaḥ ātmānandaḥ saḥ svarāṭ bhavati tasya sarveṣu lokeṣu kāmacāraḥ bhavati atha ye anyathātaḥ viduḥ anyarājānaḥ te kṣayyalokāḥ bhavanti teṣām sarveṣu lokeṣu akāmacāraḥ bhavati
Далее — наставление через Атмана: «Атман — внизу, Атман — вверху, Атман — позади, Атман — впереди, Атман — справа, Атман — слева. Атман — всё это». Кто так видит, так мыслит, так сознаёт, тот радуется Атманом, играет с Атманом, соединён с Атманом, блаженствует Атманом. Он — сам себе властелин и волен ходить по всем мирам. А кто знает иначе — те подвластны иным, их миры тленны, и нет им воли ни в одном из миров.
18ea6623d70c · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:48:34 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Окончательная редакция урока — через Атмана: не безличное «всё» и не раздутое «я», а Атман — Душа душ — по всем шести сторонам. И плод описан словами, равных которым по смелости мало во всей Веде: ātma-ratir ātma-krīḍa ātma-mithuna ātmānandaḥ — знающий «радуется Атманом, играет с Атманом, соединён с Атманом, блаженствует Атманом». Не покой угасания — рати, крида, митхуна: радость, игра, союз! Высшее состояние описано языком любви, почти брачным; упанишада сама свидетельствует: на вершине не безмолвная пустота, а взаимность — с Кем играют и Кем блаженствуют.
Гаудия-веданта слышит здесь прямое обетование расы: душа создана для игры с Безграничным — той самой лилы, что Вриндаван знает как высшую действительность. И плод свободы: svarāṭ bhavati — «становится самовластным»: кто в союзе с Владыкой всего, над тем не властно ничто; «во всех мирах у него вольный ход» — та kāma-cāra, что лестница обещала на каждой ступени в малом, дана здесь во всём объёме.
Оборотная сторона строга: «знающие иначе — anyarājānaḥ, подвластны иным»: у кого не Атман царь, у того царь — вещь, страсть, начальник, судьба; и миры их тленны. Третьего не дано: душа либо при своём Владыке — и свободна, либо при чужих — и в наёмниках.