Упанишады · Chāndogya 6,4.2
॥
Деванагари
यत् आदित्यस्य रोहितम् रूपम् तेजसस् तत् रूपम् यत् शुक्लम् तत् अपाम् यत् कृष्णम् तत् अन्नस्य अपागात् आदित्यात् आदित्यत्वम् वाचारम्भणम् विकारः नामधेयम् त्रीणि रूपाणि इति एव सत्यम्
Транслитерация (IAST)
yat ādityasya rohitam rūpam tejasas tat rūpam yat śuklam tat apām yat kṛṣṇam tat annasya apāgāt ādityāt ādityatvam vācārambhaṇam vikāraḥ nāmadheyam trīṇi rūpāṇi iti eva satyam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत्yatкоторый; то, что
आदित्यस्यādityasyaсолнца (āditya, род.); у солнца; солнечного
रोहितम्rohitamкрасное; рыжее
रूपम्rūpamформа; вид
तेजसस्tejasasогненной силы; света-жара
तत्tatто; это
रूपम्rūpamформа; вид
यत्yatкоторый; то, что
शुक्लम्śuklamбелое; светлое
तत्tatто; это
अपाम्apāmвод; водной стихии
यत्yatкоторый; то, что
कृष्णम्kṛṣṇamчёрное; тёмное
तत्tatто; это
अन्नस्यannasyaпищи; еды
अपागात्apāgātушло; исчезло
आदित्यात्ādityātиз солнца; от Адитьи
आदित्यत्वम्ādityatvamсолнечность (āditya-tva); «солнцевость»; природа солнца
वाचारम्भणम्vācārambhaṇamначинающееся с речи; зависящее от слова
विकारःvikāraḥвидоизменение; производное состояние
नामधेयम्nāmadheyamимя; название
त्रीणिtrīṇiтри; тройные
रूपाणिrūpāṇiформы; образы
इतिitiтак; как
एवevaименно; же
सत्यम्satyamистина; реальность
Литературный перевод
Красное в солнце — облик жара, белое — облик вод, чёрное — облик пищи. Так уходит из солнца солнечность: изменение — лишь имя, за которое ухватилась речь; истина же — “три облика”.
Версия
0f6f9a5dc6fa · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:36:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторым разлагается солнце — то самое, которое столько глав подряд было вершиной почитаний: мёд богов (3.1–11), глаз Вайшванары (5.13). И у него «уходит солнечность»: багрянец восхода — жар, белизна полдня — воды, тёмные пятна и ночная изнанка — пища. Даже величайший из символов — узел из трёх нитей.
В этом есть намеренная терапия: ученик, привыкший благоговеть перед солнцем, должен увидеть, что благоговения достойно не сплетение нитей, а Тот, кто их свил и вошёл в них. Упанишада разбирает свои же алтари, чтобы поклонение не застряло на полдороге, — жест, который потом повторит вся традиция бхакти, снимающая с полубогов сан конечной цели: «почитающие богов идут к богам — Мои идут ко Мне» (БГ 9.25).