Упанишады · Chāndogya 5,2.2
॥
Деванагари
सः ह उवाच किम् मे वासः भविष्यति इति आपः इति ह ऊचुः तस्मात् वा एतत् अशिष्यन्तः पुरस्तात् च उपरिष्टात् च अद्भिः परिदधति लम्भुकः ह वासः भवति अनग्नः ह भवति
Транслитерация (IAST)
saḥ ha uvāca kim me vāsaḥ bhaviṣyati iti āpaḥ iti ha ūcuḥ tasmāt vā etat aśiṣyantaḥ purastāt ca upariṣṭāt ca adbhiḥ paridadhati lambhukaḥ ha vāsaḥ bhavati anagnaḥ ha bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सःsaḥон; тот
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
किम्kimчто; зачем
मेmeмне; для меня
वासःvāsaḥодежда (vāsas); покров; облачение
भविष्यतिbhaviṣyatiбудет; станет
इतिitiтак; как
आपःāpaḥводы; вода; во́ды
इतिitiтак; как
हhaведь; же
ऊचुःūcuḥсказали; произнесли
तस्मात्tasmātпоэтому; из-за этого
वाvāвоистину; же
एतत्etatэто; всё это
अशिष्यन्तःaśiṣyantaḥприступающие к еде (будущ. прич. от √aś — «собирающиеся есть»); готовящиеся есть; садящиеся за еду
पुरस्तात्purastātпрежде; раньше
चcaи; а также
उपरिष्टात्upariṣṭātсверху; после
चcaи; а также
अद्भिःadbhiḥводами; через воды
परिदधतिparidadhatiокружают (pari + √dhā — «одевать вокруг»); облекают; обкладывают
लम्भुकःlambhukaḥимеющий покров; облачённый
हhaведь; же
वासःvāsaḥодежда (vāsas); покров; облачение
भवतिbhavatiпочтенная; госпожа
अनग्नःanagnaḥне нагим (a-nagna); одетым; не обнажённым
हhaведь; же
भवतिbhavatiпочтенная; госпожа
Литературный перевод
Она спросила: «Что будет мне одеждой?» — «Воды», — ответили они. Потому приступающие к еде окружают её водой прежде и после: дыхание получает одежду и не остаётся нагим.
Версия
38c990ec418d · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:26:36 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Одежда праны — вода: отсюда обычай ācamana, глотка воды до и после еды. Обряд, который тысячи людей совершают машинально, упанишада возводит к царскому этикету: пища — трапеза государя-дыхания, и подать её без «одежды» — всё равно что оставить царя нагим. Быт освящается доверху: нет мелочи, за которой не стоял бы смысл.
Так завершается первая часть главы: дыхание признано, накормлено и одето. Всё это — язык почитания: жизнь в нас не «функция», а гость и господин, которому служат за столом. Кто научился так есть — с водой почтения до и после, — тот уже начал превращать обед в жертву; о вершине этого превращения скажет конец главы, агнихотра в собственном дыхании (5.19–24).