सः समित्पाणिः पुनः एयाय तम् ह प्रजापतिः उवाच मघवन् यत् शान्तहृदयः प्राव्राजीः सार्धम् विरोचनेन किम् इच्छन् पुनः आगमः इति सः ह उवाच यथा एव खलु अयम् भगवः अस्मिन् शरीरे साध्वलंकृते साध्वलंकृतः भवति सुवसने सुवसनः परिष्कृते परिष्कृतः एवम् एव अयम् अस्मिन् अन्धे अन्धः भवति स्रामे स्रामः परिवृक्णे परिवृक्णः अस्य एव शरीरस्य नाशम् अन्व् एषः नश्यति न अहम् अत्र भोग्यम् पश्यामि इति
saḥ samitpāṇiḥ punaḥ eyāya tam ha prajāpatiḥ uvāca maghavan yat śāntahṛdayaḥ prāvrājīḥ sārdham virocanena kim icchan punaḥ āgamaḥ iti saḥ ha uvāca yathā eva khalu ayam bhagavaḥ asmin śarīre sādhvalaṃkṛte sādhvalaṃkṛtaḥ bhavati suvasane suvasanaḥ pariṣkṛte pariṣkṛtaḥ evam eva ayam asmin andhe andhaḥ bhavati srāme srāmaḥ parivṛkṇe parivṛkṇaḥ asya eva śarīrasya nāśam anv eṣaḥ naśyati na aham atra bhogyam paśyāmi iti
С дровами в руках он снова пришёл. Праджапати спросил: «Магхаван, ты ушёл с успокоенным сердцем вместе с Вирочаной — чего желая, ты вернулся?» Он ответил: «Почтенный, как это [отражение] хорошо украшено при украшенном теле… так же оно слепо при слепом, хромо при хромом, увечно при увечном. С гибелью тела гибнет и оно. Не вижу тут ничего отрадного».
dc826c974726 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:54:28 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Возвращение — с тем же смиренным знаком: samit-pāṇiḥ, с дровами в руках. Царь богов не требует объяснений как обманутый клиент — он снова становится в положение ученика: ошибка понимания не расторгает ученичества, а углубляет его.
Вопрос учителя тонко-ироничен: «ты ушёл с успокоенным сердцем — чего же желая, вернулся?» Праджапати заставляет ученика самого произнести своё опровержение — и Индра произносит его полностью, без сокращений, как выстраданное. Уметь вернуться и сказать «то, с чем я ушёл, не выдерживает проверки» — редчайшее из умений; на нём, а не на первой понятливости, стоит всякий подлинный путь. Сравним судьбы: Вирочана уже проповедует — Индра ещё учится; проигрывает всегда тот, кто раньше начал учить.