Упанишады · Chāndogya 4,6.3
॥
Деванагари
ब्रह्मणः सोम्य ते पादम् ब्रवाणि इति ब्रवीतु मे भगवान् इति तस्मै ह उवाच पृथिवी कला अन्तरिक्षम् कला द्यौः कला समुद्रः कला एषः वै सोम्य चतुष्कलः पादः ब्रह्मणः अनन्तवान् नाम
Транслитерация (IAST)
brahmaṇaḥ somya te pādam bravāṇi iti bravītu me bhagavān iti tasmai ha uvāca pṛthivī kalā antarikṣam kalā dyauḥ kalā samudraḥ kalā eṣaḥ vai somya catuṣkalaḥ pādaḥ brahmaṇaḥ anantavān nāma
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्मणःbrahmaṇaḥБрахмана; Абсолюта
सोम्यsomyaмилый; благородный
तेteтебе; для тебя
पादम्pādamчетверть; стопу
ब्रवाणिbravāṇiя скажу; мне поведать
इतिitiтак; как
ब्रवीतुbravītuпусть скажет; пусть наставит
मेmeмне; для меня
भगवान्bhagavānпочтенный; уважаемый
इतिitiтак; как
तस्मैtasmaiк нему; ему
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
पृथिवीpṛthivīземля (pṛthivī — «широкая»); земная твердь; почва
कलाkalāчасть; доля
अन्तरिक्षम्antarikṣamвоздушное пространство (antar-īkṣa — «промежуточное»); поднебесье; промежуточное пространство
कलाkalāчасть; доля
द्यौःdyauḥнебо; небесный свод; высь
कलाkalāчасть; доля
समुद्रःsamudraḥокеан (sam-udra — «собрание вод»); море; великие воды
कलाkalāчасть; доля
एषःeṣaḥэтот; он
वैvaiвоистину; именно
सोम्यsomyaмилый; благородный
चतुष्कलःcatuṣkalaḥчетырёхчастный; имеющий четыре доли
पादःpādaḥчетверть; стопа
ब्रह्मणःbrahmaṇaḥБрахмана; Абсолюта
अनन्तवान्anantavānБесконечная (an-anta-vat — «обладающая безграничностью»); Обладающая бесконечностью; Беспредельная
नामnāmaимя; название
Литературный перевод
«Милый, я скажу тебе четверть Брахмана». — «Пусть почтенный скажет мне». И огонь сказал ему: «Земля — доля, воздушное пространство — доля, небо — доля, океан — доля. Вот, милый, четырёхчастная четверть Брахмана, и имя ей — Бесконечная (анантаван)».
Версия
57b298b82e07 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:19:15 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Если бык указал на простор сторон света, то огонь указывает на ярусы мироздания: землю, воздушное пространство, небо и океан. Взятые вместе, они являют вторую четверть — anantavān, «Обладающую бесконечностью»: как ни меряй мир вверх и вглубь, он не имеет края. Уместно, что о безграничном говорит именно Агни: пламя — та стихия, что растёт, пока есть чему гореть, и не знает насыщения.
Но упанишада осторожна: бесконечность мира — не сам Брахман, а лишь Его «четверть», знак и намёк. Ананта — вечное имя Всевышнего и Его змея-ложа, на котором Он возлежит в океане причин; безбрежность стихий — только тень этой личной бесконечности. Таково движение всей лестницы Сатьякамы: от сияния к бесконечности, дальше — к свету и к опоре жизни, и каждая ступень честно признаёт себя ступенью.
Плод, как и прежде, соразмерен созерцанию: помнящий о безграничном сам перестаёт быть узником малого — его желания, терпение и служение теряют мелочную мерку.