अथ ये च अस्य इह जीवाः ये च प्रेताः यत् च अन्यत् इच्छन् न लभते सर्वम् तत् अत्र गत्वा विन्दते अत्र हि अस्य एते सत्याः कामाः अनृतापिधानाः तत् यथा अपि हिरण्यनिधिम् निहितम् अक्षेत्रज्ञाः उपरि उपरि सञ्चरन्तः न विन्देयुः एवम् एव इमाः सर्वाः प्रजाः अहर् अहर् गच्छन्ति एतम् ब्रह्मलोकम् न विन्दन्ति अनृतेन हि प्रत्यूढाः
atha ye ca asya iha jīvāḥ ye ca pretāḥ yat ca anyat icchan na labhate sarvam tat atra gatvā vindate atra hi asya ete satyāḥ kāmāḥ anṛtāpidhānāḥ tat yathā api hiraṇyanidhim nihitam akṣetrajñāḥ upari upari sañcarantaḥ na vindeyuḥ evam eva imāḥ sarvāḥ prajāḥ ahar ahar gacchanti etam brahmalokam na vindanti anṛtena hi pratyūḍhāḥ
И живые его близкие, и ушедшие, и всё, чего он желает и не получает, — всё это он находит, войдя туда: там его истинные желания, покрытые ложью. Как не знающие места ходят снова и снова над зарытым золотым кладом и не находят его, так все эти существа день за днём приходят в мир Брахмана — и не находят его, ибо отнесены ложью.
c89a23e67c0b · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:51:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Образ, за который одну эту кханду помнили бы века: золотой клад под тропой. Hiraṇya-nidhiṁ nihitam — зарытое сокровище, и над ним «снова и снова» (upary upari — прямо поверх!) ходят akṣetrajñāḥ — «не знающие места». Ни шага не надо было делать в сторону — надо было копнуть под собой.
И расшифровка ошеломительнее образа: «все существа день за днём приходят в мир Брахмана — и не находят его». Каждую ночь, в глубоком сне, всякая душа входит в самое сокровище (мы знаем это с 6.8.1: спящий «соединился с Сущим») — и выходит с пустыми руками, «ибо отнесена ложью» (anṛtena pratyūḍhāḥ). Не изгнана — отнесена: ложь не стережёт клад, она отводит глаза идущему по нему.
Слово a-kṣetra-jña — «не знающий поля» — Гита обратит в термин: kṣetra-jña, Знающий поле, — Господь и душа в теле (БГ 13.2–3). Найти клад — стать знающим своё поле: не приобрести новое, а узнать место, по которому ходил всю жизнь. Вся практика памятования — лопата на этой тропе.