Упанишады · Chāndogya 5,12.2
॥
Деванагари
अत्सि अन्नम् पश्यसि प्रियम् अत्त्य् अन्नम् पश्यति प्रियम् भवति अस्य ब्रह्मवर्चसम् कुले ये एतम् एवम् आत्मानम् वैश्वानरम् उपास्ते मूर्धा तु एषः आत्मनः इति ह उवाच मूर्धा ते व्यपतिष्यत् यत् माम् न अगमिष्यः इति
Транслитерация (IAST)
atsi annam paśyasi priyam atty annam paśyati priyam bhavati asya brahmavarcasam kule ye etam evam ātmānam vaiśvānaram upāste mūrdhā tu eṣaḥ ātmanaḥ iti ha uvāca mūrdhā te vyapatiṣyat yat mām na agamiṣyaḥ iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अत्सिatsiешь (2 л. от √ad); вкушаешь; питаешься
अन्नम्annamпища; еда
पश्यसिpaśyasiвидишь; замечаешь
प्रियम्priyamмилое (priya — «любимое, приятное»); приятное; дорогое сердцу
अत्त्य्attyест; вкушает
अन्नम्annamпища; еда
पश्यतिpaśyatiвидит; смотрит
प्रियम्priyamмилое (priya — «любимое, приятное»); приятное; дорогое сердцу
भवतिbhavatiпочтенная; госпожа
अस्यasyaэтого; его
ब्रह्मवर्चसम्brahmavarcasamслава Брахмана (brahma-varcasa — «сияние святости»); духовное сияние; брахмаварчас
कुलेkuleв роду; в семье
येyeкоторые; те, кто
एतम्etamего; этого
एवम्evamтак; таким образом
आत्मानम्ātmānamтело; самость
वैश्वानरम्vaiśvānaramВайшванару; вселенского человека-огня
उपास्तेupāsteпочитает; созерцает
मूर्धाmūrdhāголова (mūrdhan); глава; темя
तुtuно; же
एषःeṣaḥэтот; он
आत्मनःātmanaḥАтмана; себя
इतिitiтак; как
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
मूर्धाmūrdhāголова (mūrdhan); глава; темя
तेteтебе; для тебя
व्यपतिष्यत्vyapatiṣyatотпала бы (условное от vi + √pat); свалилась бы; отвалилась бы
यत्yatкоторый; то, что
माम्māmменя; ко мне
नnaне; нет
अगमिष्यःagamiṣyaḥесли бы не пришёл (условное от √gam); не явился бы; не пришёл бы
इतिitiтак; как
Литературный перевод
Ты ешь пищу и видишь милое; ест пищу и видит милое, и слава Брахмана в роду у того, кто так почитает этого Вайшванара-Атмана. Но это лишь голова Атмана, — сказал он. — Голова твоя отпала бы, если бы ты не пришёл ко мне».
Версия
7b1cab3f1dc4 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:32:08 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Формула оценки, которая повторится шесть раз: почитающий «ест пищу и видит милое» — жизнь его полна и вкусна, и в роду сияет brahmavarcasa. Но затем — поправка, и она страшна: «это лишь голова Атмана. Голова твоя отпала бы, не приди ты ко мне».
Почему такая угроза за благочестивое почитание? Потому что часть, принятая за целое, мстит именно тем членом, которым её чтут: принявший небо — «голову» Вайшванары — за всего Бога держит на плечах то, чего не понимает, и однажды ноша сорвала бы голову. Всякая абсолютизация частного — света, знания, силы — бьёт по тому самому месту, которым человек к ней прилепился. Спасение — в приходе к знающему целое: сама дорога к учителю уже сняла нависший удар. Так царь учит: почитание частей не отменяется, а вправляется в Целое — и тогда голова, глаз, дыхание становятся не идолами, а членами Тела.