Упанишады · Chāndogya 5,13.1
॥
Деванагари
अथ ह उवाच सत्ययज्ञम् पौलुषिम् प्राचीनयोग्य कम् त्वम् आत्मानम् उपास्स इति आदित्यम् एव भगवो राजन् इति ह उवाच एषः वै विश्वरूपः आत्मा वैश्वानरः यम् त्वम् आत्मानम् उपास्ते तस्मात् तव बहु विश्वरूपम् कुले दृश्यते
Транслитерация (IAST)
atha ha uvāca satyayajñam pauluṣim prācīnayogya kam tvam ātmānam upāssa iti ādityam eva bhagavo rājan iti ha uvāca eṣaḥ vai viśvarūpaḥ ātmā vaiśvānaraḥ yam tvam ātmānam upāste tasmāt tava bahu viśvarūpam kule dṛśyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथathaзатем; теперь
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
सत्ययज्ञम्satyayajñamСатьяяджню (satya-yajña — «истинно-жертвенный»); Сатьяяджню Паулуши; Сатьяяджню
पौलुषिम्pauluṣimПаулуши; потомка Пулуши
प्राचीनयोग्यprācīnayogyaо Прачинайогья (родовое обращение); Прачинайогья; потомок Прачинайоги
कम्kamблаженство; счастье
त्वम्tvamты; ты сам
आत्मानम्ātmānamтело; самость
उपास्सupāssaты почитаешь; созерцаешь
इतिitiтак; как
आदित्यम्ādityamсолнце (āditya); Адитью; солнечный диск
एवevaименно; же
भगवोbhagavoо почтенный; господин
राजन्rājanо царь; царь
इतिitiтак; как
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
एषःeṣaḥэтот; он
वैvaiвоистину; именно
विश्वरूपःviśvarūpaḥВсеобразный (viśva-rūpa — «имеющий все формы»); Многообразный; Всеформенный
आत्माātmāАтман; внутреннее я
वैश्वानरःvaiśvānaraḥВайшванара; вселенский человек-огонь
यम्yamкоторого; того
त्वम्tvamты; ты сам
आत्मानम्ātmānamтело; самость
उपास्तेupāsteпочитает; созерцает
तस्मात्tasmātпоэтому; из-за этого
तवtavaтвоё; у тебя
बहुbahuмногое (bahu); обильное; многочисленное
विश्वरूपम्viśvarūpamмногообразное (viśva-rūpa); разнообразное; всех видов
कुलेkuleв роду; в семье
दृश्यतेdṛśyateвиден; созерцается
Литературный перевод
Затем он спросил Сатьяяджню Паулуши: «Прачинайогья, кого ты почитаешь как Атмана?» — «Солнце, почтенный царь». — «Всеобразен тот Вайшванара-Атман, которого ты почитаешь. Оттого и видно в твоём роду многое и многообразное:
Версия
7777af50d54d · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:32:08 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй ответ: солнце. Царь называет это почитание viśvarūpa — «Всеобразным»: солнце — мастер форм, его свет рождает все цвета и облики дня. И плод по образу почитания: в роду Сатьяяджни «многое и многообразное» — пестрота достояний, которую перечислит следующий стих.
Имя viśva-rūpa не случайно из словаря теофаний: так называется вселенский образ Господа, явленный в одиннадцатой главе Гиты. Ашвапати тонко намекает: почитатель солнца стоит перед витриной Всеобразного — но витрина не хозяин лавки. Солнце — око Вайшванары, как сейчас и будет сказано; чтить око вместо Смотрящего — значит однажды остаться без зрения.