Упанишады · Chāndogya 2,24.9
॥
Деванагари
अथ जुहोति नमः वायवे अन्तरिक्षक्षिते लोकक्षिते लोकम् मे यजमानाय विन्द एषः वै यजमानस्य लोकः एतास्मि
Транслитерация (IAST)
atha juhoti namaḥ vāyave antarikṣakṣite lokakṣite lokam me yajamānāya vinda eṣaḥ vai yajamānasya lokaḥ etāsmi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथathaзатем; теперь
जुहोतिjuhotiприносит; совершает возлияние
नमःnamaḥпоклон; почтение
वायवेvāyaveВаю; ветру
अन्तरिक्षक्षितेantarikṣakṣiteживущему в поднебесье (antarikṣa-kṣit); жителю срединного простора; насельнику воздуха
लोकक्षितेlokakṣiteобитающему в мире; хранителю мира
लोकम्lokamмир; обитель
मेmeмне; для меня
यजमानायyajamānāyaдля жертвователя; заказчику обряда
विन्दvindaнайди; обрети
एषःeṣaḥэтот; он
वैvaiвоистину; именно
यजमानस्यyajamānasyaжертвователя; заказчика обряда
लोकःlokaḥмир; обитель
एतास्मिetāsmiздесь я есть; в этом я нахожусь
Литературный перевод
Затем совершает возлияние: «Поклон Ваю, живущему в поднебесье, живущему в мире! Мир для меня, жертвователя, обрети! Вот мир жертвователя — я [в него] иду!»
Версия
be8ddc5ed6e7 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 22:50:29 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Полуденное возлияние — Ваю: namo vāyave 'ntarikṣa-kṣite — «поклон Ваю, поднебесья-жителю»: владыка срединного простора — хозяин полуденной двери (утро — Агни земли, полдень — Ваю воздуха: адресаты идут этажами вверх!).
Формула прошения и вступления — та же: lokam me vinda... etāsmi: «найди мне мир — вот он — иду»: постоянство формулы при смене адресатов — сама суть чина: меняются часы и боги — неизменна нужда души в своём мире и путь её удовлетворения: поклон, прошение, вера вступления.