Упанишады · Chāndogya 6,4.1
॥
Деванагари
यत् अग्नेः रोहितम् रूपम् तेजसस् तत् रूपम् यत् शुक्लम् तत् अपाम् यत् कृष्णम् तत् अन्नस्य अपागात् अग्नेः अग्नित्वम् वाचारम्भणम् विकारः नामधेयम् त्रीणि रूपाणि इति एव सत्यम्
Транслитерация (IAST)
yat agneḥ rohitam rūpam tejasas tat rūpam yat śuklam tat apām yat kṛṣṇam tat annasya apāgāt agneḥ agnitvam vācārambhaṇam vikāraḥ nāmadheyam trīṇi rūpāṇi iti eva satyam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत्yatкоторый; то, что
अग्नेःagneḥогня; Агни
रोहितम्rohitamкрасное (rohita); алое; красный цвет
रूपम्rūpamоблик (rūpa — «форма, цвет»); форма; вид
तेजसस्tejasasогненной силы; света-жара
तत्tatто; это
रूपम्rūpamоблик (rūpa — «форма, цвет»); форма; вид
यत्yatкоторый; то, что
शुक्लम्śuklamбелое (śukla); светлое; белый цвет
तत्tatто; это
अपाम्apāmвод; водной стихии
यत्yatкоторый; то, что
कृष्णम्kṛṣṇamчёрное (kṛṣṇa); тёмное; чёрный цвет
तत्tatто; это
अन्नस्यannasyaпищи; еды
अपागात्apāgātушла (apa + √gā — «отойти»); отошла; исчезла
अग्नेःagneḥогня; Агни
अग्नित्वम्agnitvamогненность (agni-tva — «бытие огнём»); «огневость»; природа огня
वाचारम्भणम्vācārambhaṇamначинающееся с речи; зависящее от слова
विकारःvikāraḥвидоизменение; производное состояние
नामधेयम्nāmadheyamимя; название
त्रीणिtrīṇiтри; тройные
रूपाणिrūpāṇiформы; образы
इतिitiтак; как
एवevaименно; же
सत्यम्satyamистина; реальность
Литературный перевод
Красное в огне — облик жара, белое — облик вод, чёрное — облик пищи. Так уходит из огня огненность: изменение — лишь имя, за которое ухватилась речь; истина же — “три облика”.
Версия
a1f1fdb120cb · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:36:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается разложение мира на три нити, и первым — сам огонь: красное в нём — жар, белое — воды, чёрное — пища (топливо). Всмотрись в пламя — и «огонь» как самостоятельная сущность растает: apāgād agner agnitvam — «ушла из огня огненность». Осталось имя, наброшенное речью на сплетение трёх нитей.
Метод отца — тот же, что с глиной и горшком, только ступенью глубже: там имена снимались до вещества, здесь само «вещество» (огонь, солнце) снимается до трёх пра-нитей. Упанишада учит взгляду, который не останавливается на ярлыках: всякий «предмет» — узел, и узнавший нити развязывает узлы одним знанием. Но и «три облика» — не последняя станция: нити, как мы уже знаем, сотворены и обитаемы Сущим; к Нему и поведёт разложение, когда дойдёт до конца.