Упанишады · Chāndogya 4,10.3
॥
Деванагари
सः ह व्याधिना अनशितुम् दध्रे तम् आचार्यजाया उवाच ब्रह्मचारिन् अशान किम् नु न अश्नासि इति सः ह उवाच बहवः इमे अस्मिन् पुरुषे कामाः नानात्यायाः व्याधीभिः प्रतिपूर्णः अस्मि न अशिष्यामि इति
Транслитерация (IAST)
saḥ ha vyādhinā anaśitum dadhre tam ācāryajāyā uvāca brahmacārin aśāna kim nu na aśnāsi iti saḥ ha uvāca bahavaḥ ime asmin puruṣe kāmāḥ nānātyāyāḥ vyādhībhiḥ pratipūrṇaḥ asmi na aśiṣyāmi iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सःsaḥон; тот
हhaведь; же
व्याधिनाvyādhināот горя (vyādhi — «недуг, страдание»); от боли; от муки
अनशितुम्anaśitumне есть (an + √aś — «не вкушать»); поститься; отказаться от пищи
दध्रेdadhreрешил (от √dhṛ — «утвердиться в намерении»); положил себе; утвердился
तम्tamего; того
आचार्यजायाācāryajāyāжена учителя (ācārya-jāyā); супруга ачарьи; хозяйка дома гуру
उवाचuvācaсказал; произнёс
ब्रह्मचारिन्brahmacārinо ученик; о брахмачарин
अशानaśānaешь (повелит. от √aś); вкушай; поешь
किम्kimчто; зачем
नुnuже; разве
नnaне; нет
अश्नासिaśnāsiешь; принимаешь пищу
इतिitiтак; как
सःsaḥон; тот
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
बहवःbahavaḥмногие; множество
इमेimeэти; данные
अस्मिन्asminна нём; в этом
पुरुषेpuruṣeв человеке; в Пуруше
कामाःkāmāḥжелания (kāma); стремления; вожделения
नानात्यायाःnānātyāyāḥразбегающиеся во все стороны (nānā + atyaya — «расходящиеся путями»); уводящие разными путями; многонаправленные
व्याधीभिःvyādhībhiḥгорестями (мн. от vyādhi); недугами; страданиями
प्रतिपूर्णःpratipūrṇaḥпереполнен (prati + √pṝ — «наполнить до края»); полон; исполнен
अस्मिasmiя есть; я являюсь
नnaне; нет
अशिष्यामिaśiṣyāmiя буду есть; я стану питаться
इतिitiтак; как
Литературный перевод
Тогда он от горя решил не есть. Жена учителя сказала ему: «Ученик, ешь! Отчего ты не ешь?» Он ответил: «В этом человеке много желаний, разбегающихся во все стороны. Я переполнен горестями — не буду есть».
Версия
6a7bc3ec7fed · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:21:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Отказ Упакосалы от пищи — не обида и не торг, а пост скорби: ученик, которому отказано в знании, теряет вкус к самой жизни. Его ответ — маленькая исповедь: «в этом человеке много желаний, разбегающихся во все стороны» (nānātyāyāḥ — «уводящих разными путями»). Он говорит о себе в третьем лице — «в этом человеке», — уже отстраняясь от собственной суеты желаний и не отождествляя себя с ней.
Слово vyādhi — «недуг, горесть» — здесь двузначно: он «переполнен» не болезнями тела, а болью разлучённости — с знанием, с учителем. Такая боль дороже здоровья: голод по истине, при котором кусок не идёт в горло, и есть та жажда, на которую отзывается откровение. Сытому не заговорят огни; заговорят — тоскующему.