Упанишады · Chāndogya 5,3.7
॥
Деванагари
तम् ह चिरम् वस इति आज्ञापयाम् चकार तम् ह उवाच यथा मा त्वम् गौतम अवदः यथा इयम् न प्राक् त्वत्तः पुरा विद्या ब्राह्मणान् गच्छति तस्मात् उ सर्वेषु लोकेषु क्षत्रस्य एव प्रशासनम् अभूत् इति तस्मै ह उवाच
Транслитерация (IAST)
tam ha ciram vasa iti ājñāpayām cakāra tam ha uvāca yathā mā tvam gautama avadaḥ yathā iyam na prāk tvattaḥ purā vidyā brāhmaṇān gacchati tasmāt u sarveṣu lokeṣu kṣatrasya eva praśāsanam abhūt iti tasmai ha uvāca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तम्tamего; того
हhaведь; же
चिरम्ciramподольше (cira — «долго»); надолго; долгое время
वसvasaпоживи (повелит. от √vas — «жить»); оставайся; поселись
इतिitiтак; как
आज्ञापयाम्ājñāpayāmвелел; приказал
चकारcakāraсделал; совершил
तम्tamего; того
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
यथाyathāкак; подобно
माmāне; меня
त्वम्tvamты; ты сам
गौतमgautamaо Гаутама; Гаутама
अवदःavadaḥты сказал; ты сообщил
यथाyathāкак; подобно
इयम्iyamэта; она
नnaне; нет
प्राक्prākпрежде; раньше
त्वत्तःtvattaḥот тебя; чем ты
पुराpurāпрежде; раньше
विद्याvidyāзнание (vidyā); видья; наука
ब्राह्मणान्brāhmaṇānк брахманам; брахманов; к жрецам
गच्छतिgacchatiидёт; приходит
तस्मात्tasmātпоэтому; из-за этого
उuже; именно
सर्वेषुsarveṣuво всех; среди всех
लोकेषुlokeṣuв мирах; в обителях
क्षत्रस्यkṣatrasyaкшатриям (kṣatra — «воинское сословие, власть»); царской власти; кшатры
एवevaименно; же
प्रशासनम्praśāsanamнаставление (pra-śāsana — «руководство, правление»); руководство; правление
अभूत्abhūtбыла; стала
इतिitiтак; как
तस्मैtasmaiк нему; ему
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
Литературный перевод
Царь велел ему: «Поживи здесь подольше». Затем сказал: «Как ты и заметил, Гаутама, до тебя это знание не приходило к брахманам; потому во всех мирах наставление принадлежало одним кшатриям». И он стал говорить ему.
Версия
77303d3ed064 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:27:54 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
«Поживи подольше» — не отсрочка из скупости, а испытание и подготовка: даже готовое знание не передают наспех; проситель должен пожить при нём, дозреть в ученичестве. Ту же выдержку мы видели у Сатьякамы с Упакосалой (4.10) и увидим у Праджапати с Индрой (8.7 и далее): срок ожидания — часть самой передачи.
Признание царя историческое: «до тебя это знание не приходило к брахманам — потому наставление во всех мирах принадлежало кшатрию». Учение о пяти огнях и двух путях хранилось в царских родах: те, кто держал ответ за жизнь и смерть подданных, хранили и знание о посмертной дороге. Упанишада бережно отмечает миг, когда эта видья перелилась в брахманскую цепь — через смирение Уддалаки, сумевшего просить. Так знание собирается в одну реку из разных истоков — и достоинство ученика открывает шлюзы, которые не открыла бы никакая родовитость.