यथा विलीनम् एव अस्य अन्तात् आचाम इति कथम् इति लवणम् इति मध्यात् आचाम इति कथम् इति लवणम् इति अन्तात् आचाम इति कथम् इति लवणम् इति अभिप्रास्य एतत् अथ मा उपसीदथाः इति तत् ह तथा चकार तत् शश्वत् संवर्तते तम् ह उवाच अत्र वाव किल तत् सोम्य न निभालयसे अत्र एव किल इति
yathā vilīnam eva asya antāt ācāma iti katham iti lavaṇam iti madhyāt ācāma iti katham iti lavaṇam iti antāt ācāma iti katham iti lavaṇam iti abhiprāsya etat atha mā upasīdathāḥ iti tat ha tathā cakāra tat śaśvat saṃvartate tam ha uvāca atra vāva kila tat somya na nibhālayase atra eva kila iti
она растворилась. «Отпей с этого края. Какова?» — «Солона». — «Отпей из середины. Какова?» — «Солона». — «Отпей с того края. Какова?» — «Солона». — «Выплесни и приди ко мне». Он так и сделал — а она есть всегда. И отец сказал: «Вот так и тут, милый: Сущего ты не видишь — а оно именно здесь».
dcd30c5ed626 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:42:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Рука не нашла — язык находит всюду: с краю, из середины, с другого края — «солона». Соль, невидимая и неосязаемая, оказалась вездесущей: нет в чаше точки, где её нет. Так и Сущее в мире: не находимо как предмет — и присутствует в каждой пробе; atra vāva kila — «оно именно здесь», в этой самой точке, где ты его «не видишь».
Драгоценна и ремарка рассказчика: tac chaśvat saṁvartate — «она пребывает всегда»: выплеснута чаша, а соль есть, — растворённость не убыль бытия. И заметим смену органа: глаз сдал вахту на зерне, рука — на соли, нашёл — вкус. Расаведение не случайно: Сущее познаётся не хватанием, а вкушением — raso vai saḥ, «Он — сам вкус» (Тайттирия 2.7). Гита говорит о том же присутствии: «Я — вкус воды» (БГ 7.8) — растворён, невидим, безошибочно узнаваем каждым глотком. Пробовать мир на Бога — вот чему учит чаша Уддалаки; у преданного этот вкус зовётся расой.