Упанишады · Chāndogya 4,16.2
॥
Деванагари
तयोः अन्यतराम् मनसा संस्करोति ब्रह्मा वाचा होता अध्वर्युः उद्गाता अन्यतराम् सः यत्र उपाकृते प्रातरनुवाके पुरा परिधानीयायाः ब्रह्मा व्यववदति
Транслитерация (IAST)
tayoḥ anyatarām manasā saṃskaroti brahmā vācā hotā adhvaryuḥ udgātā anyatarām saḥ yatra upākṛte prātaranuvāke purā paridhānīyāyāḥ brahmā vyavavadati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तयोःtayoḥиз них двух; у этих двух
अन्यतराम्anyatarāmодну из двух; одну сторону
मनसाmanasāумом; мыслью
संस्करोतिsaṃskarotiвыправляет (sam + √kṛ — «приводить в порядок, освящать»); исправляет; совершенствует
ब्रह्माbrahmāбрахман (жрец-надзиратель жертвы, хранящий её умом); жрец-брахман; четвёртый жрец
वाचाvācāречью; словом
होताhotāхотар (жрец-возгласитель гимнов Ригведы); жрец возлияний; хотар
अध्वर्युःadhvaryuḥадхварью (жрец-исполнитель действий, чтец Яджурведы); жрец обряда; адхварью
उद्गाताudgātāудгатар (жрец-певец саманов); певец Самаведы; удгатар
अन्यतराम्anyatarāmодну из двух; одну сторону
सःsaḥон; тот
यत्रyatraгде; когда
उपाकृतेupākṛteпри начатом; при подготовленном
प्रातरनुवाकेprātaranuvākeпри утреннем чтении (prātar-anuvāka — рассветное возглашение); во время утреннего возглашения; на утренней рецитации
पुराpurāпрежде; раньше
परिधानीयायाःparidhānīyāyāḥдо заключительной строфы (paridhānīyā — «завершающая» рич); прежде замыкающего стиха; до конечной строфы
ब्रह्माbrahmāбрахман (жрец-надзиратель жертвы, хранящий её умом); жрец-брахман; четвёртый жрец
व्यववदतिvyavavadatiнарушит молчание (vi-ava + √vad — «заговорить посреди»); заговорит; прервёт безмолвие
Литературный перевод
Одну из них жрец-брахман выправляет умом; другую — речью выправляют хотар, адхварью и удгатар. Если после начала утреннего чтения, прежде заключительной строфы, брахман нарушит молчание,
Версия
e3aa74ab3ccf · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:22:39 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В большом обряде четыре жреца: хотар возглашает гимны Ригведы, адхварью совершает действия с формулами Яджурведы, удгатар поёт саманы — все трое работают речью. Четвёртый, brahman, по видимости не делает ничего: он сидит молча. Но именно он «выправляет» (saṁskaroti) вторую колею — колею ума: его безмолвное, собранное сознание держит целость всего обряда, как кормчий держит курс, не гребя.
Отсюда строгость правила: пока звучит утреннее чтение, брахману нельзя проронить ни слова. Его молчание — не пауза, а работа; заговорив не вовремя, он бросает свою колею. Здесь скрыт общий закон всякого служения: видимая деятельность жива невидимой сосредоточенностью, и тот, кто хранит ум, делает не меньше того, кто действует и говорит. Молитва мысли — та же жертва, что и молитва уст.