Упанишады · Chāndogya 5,12.1
॥
Деванагари
औपमन्यव कम् त्वम् आत्मानम् उपास्स इति दिवम् एव भगवो राजन् इति ह उवाच एषः वै सुतेजाः आत्मा वैश्वानरः यम् त्वम् आत्मानम् उपास्से तस्मात् तव सुतम् प्रसुतम् आसुतम् कुले दृश्यते
Транслитерация (IAST)
aupamanyava kam tvam ātmānam upāssa iti divam eva bhagavo rājan iti ha uvāca eṣaḥ vai sutejāḥ ātmā vaiśvānaraḥ yam tvam ātmānam upāsse tasmāt tava sutam prasutam āsutam kule dṛśyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
औपमन्यवaupamanyavaо Аупаманьява (обращение); Аупаманьява; сын Упаманью
कम्kamблаженство; счастье
त्वम्tvamты; ты сам
आत्मानम्ātmānamтело; самость
उपास्सupāssaпочитаешь (upa + √ās, 2 л.); чтишь; созерцаешь
इतिitiтак; как
दिवम्divamнебо (div); небеса; небесный свод
एवevaименно; же
भगवोbhagavoо почтенный; господин
राजन्rājanо царь; царь
इतिitiтак; как
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
एषःeṣaḥэтот; он
वैvaiвоистину; именно
सुतेजाःsutejāḥСветозарный (su-tejas — «прекрасно-огненный»); Ясносияющий; Светозарное
आत्माātmāАтман; внутреннее я
वैश्वानरःvaiśvānaraḥВайшванара; вселенский человек-огонь
यम्yamкоторого; того
त्वम्tvamты; ты сам
आत्मानम्ātmānamтело; самость
उपास्सेupāsseты почитаешь; созерцаешь
तस्मात्tasmātпоэтому; из-за этого
तवtavaтвоё; у тебя
सुतम्sutamсома выжатый (suta — от √su — «выжимать»); выжатый сома; сома-возлияние
प्रसुतम्prasutamвыжимаемый (pra-suta — «продолжающий выжиматься»); изобильно выжатый; длящееся выжимание
आसुतम्āsutamвновь выжимаемый (ā-suta); довыжатый; выжимаемый снова
कुलेkuleв роду (kula); в семье; в доме
दृश्यतेdṛśyateвиден; созерцается
Литературный перевод
«Аупаманьява, кого ты почитаешь как Атмана?» — «Небо, почтенный царь». — «Светозарен тот Вайшванара-Атман, которого ты почитаешь. Оттого и виден в твоём роду сома выжатый, выжимаемый и вновь выжимаемый.
Версия
a4c6258096fa · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:30:39 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается экзамен наоборот: не ученики спрашивают учителя, а учитель — учеников, и каждый ответ будет и принят, и поправлен. Первый, Аупаманьява, чтит как Атмана небо. Царь не говорит «неверно»: он даёт почитанию имя — sutejas, «Светозарное», — и показывает плод: в роду почитателя не переводится сома, изобилие жертвенного вдохновения.
Метод Ашвапати — жемчужина педагогики упанишад: всякое частичное почитание истинно в своих плодах и ложно лишь как целое. Каждый из шести чтит настоящую часть настоящего Вайшванары — потому и живут они благополучно; но часть, принятая за целое, уже занесена над головой почитателя, как покажет следующий стих. Так и всякая религия частичного — света, силы, простора — питает, пока не притворяется полнотой.