Упанишады · Chāndogya 4,17.10
॥
Деванагари
मानवः ब्रह्म एव एकः ऋत्विक् कुरून् अश्वाभिरक्षति एवंवित् ह वै ब्रह्मा यज्ञम् यजमानम् सर्वान् च ऋत्विजः अभिरक्षति तस्मात् एवम्विदम् एव ब्रह्माणम् कुर्वीत न अनेवम्विदम् न अनेवम्विदम्
Транслитерация (IAST)
mānavaḥ brahma eva ekaḥ ṛtvik kurūn aśvābhirakṣati evaṃvit ha vai brahmā yajñam yajamānam sarvān ca ṛtvijaḥ abhirakṣati tasmāt evamvidam eva brahmāṇam kurvīta na anevamvidam na anevamvidam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मानवःmānavaḥчеловеческое (mānava — «принадлежащее людям»; по др. чтению — стих Ману); людское; относящееся к людям
ब्रह्मbrahmaБрахман; священное знание
एवevaименно; же
एकःekaḥодин; единственный
ऋत्विक्ṛtvikжрец (ṛtvij — «жертвующий в срок»); священнодействующий; жрец
कुरून्kurūnкуру (поле/род Куру; здесь — стан обряда); куру; поле жертвы
अश्वाभिरक्षतिaśvābhirakṣatiхранит, как кобылица (aśvā + abhi-rakṣati — «охраняет, как конь стан»); стережёт, как кобылица жеребёнка; охраняет конной стражей
एवंवित्evaṃvitзнающий так; познавший таким образом
हhaведь; же
वैvaiвоистину; именно
ब्रह्माbrahmāжрец-брахман; ведающий Брахманом
यज्ञम्yajñamжертвоприношение; ягью
यजमानम्yajamānamжертвователя; совершающего жертву
सर्वान्sarvānвсе; всех
चcaи; а также
ऋत्विजःṛtvijaḥжрецов; обрядовых служителей
अभिरक्षतिabhirakṣatiхранит (abhi + √rakṣ — «оберегать»); оберегает; защищает
तस्मात्tasmātпоэтому; из-за этого
एवम्विदम्evamvidamтакого знающего; познавшего так
एवevaименно; же
ब्रह्माणम्brahmāṇamжреца-брахмана; знающего Брахман
कुर्वीतkurvītaследует ставить (оптатив от √kṛ — «делать, назначать»); надлежит назначать; пусть делает (брахманом)
नnaне; нет
अनेवम्विदम्anevamvidamнезнающего (an-evam-vid — «не ведающего так»); не знающего этого; несведущего
नnaне; нет
अनेवम्विदम्anevamvidamнезнающего (an-evam-vid — «не ведающего так»); не знающего этого; несведущего
Литературный перевод
человеческое: «Один лишь брахман-жрец хранит куру, как кобылица — [жеребёнка]». Поистине знающий брахман хранит жертву, жертвователя и всех жрецов. Потому брахманом следует ставить именно знающего это — не незнающего, не незнающего.
Версия
e53cefc8aed9 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:23:57 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Гатха сравнивает молчаливого жреца со сторожевой кобылицей (aśvābhirakṣati — «охраняет, как конь/кобылица»), оберегающей жеребёнка или воинский стан: три жреца трудятся голосом, а этот — бдением, и одного его бдения довольно, чтобы уберечь «куру» — поле обряда. Знающий брахман «хранит жертву, жертвователя и всех жрецов»: его безмолвное знание — общий щит, под которым могут ошибаться и исцеляться остальные.
Заключение главы — практический наказ с двойной печатью: брахманом ставь знающего, «не незнающего, не незнающего». В деле, где на кону целость жертвы и судьба жертвователя, почтенность без знания не оправдание: доверять надзор за святыней можно лишь тому, кто ведает её сущность. Тем самым глава смыкается сама с собой: она началась с юноши, чьим единственным достоянием была правда, и кончается требованием ставить во главу лишь ведающего истину. Знание, добытое честностью и служением, — вот единственная должность, которую признаёт упанишада.
Так завершается четвёртая адхьяя: Сатьякама, наученный природой и учителем; Упакосала, наученный огнями и учителем; и брахман-врач, хранящий жертву. Три рассказа об одном: истина передаётся по живой цепи, хранится молчаливой верностью — и ведёт по дороге света туда, откуда не возвращаются.