Упанишады · Chāndogya 5,2.1
॥
Деванагари
सः ह उवाच किम् मे अन्नम् भविष्यति इति यत् किंचित् इदम् आ श्वभ्यः आ शकुनिभ्यः इति ह ऊचुः तत् वा एतत् अनस्य अन्नम् अनः ह वै नाम प्रत्यक्षम् न ह वा एवम्विदि किंचनानन्नम् भवति इति
Транслитерация (IAST)
saḥ ha uvāca kim me annam bhaviṣyati iti yat kiṃcit idam ā śvabhyaḥ ā śakunibhyaḥ iti ha ūcuḥ tat vā etat anasya annam anaḥ ha vai nāma pratyakṣam na ha vā evamvidi kiṃcanānannam bhavati iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सःsaḥон; тот
हhaведь; же
उवाचuvācaсказал; произнёс
किम्kimчто; зачем
मेmeмне; для меня
अन्नम्annamпища (anna); еда; пропитание
भविष्यतिbhaviṣyatiбудет; станет
इतिitiтак; как
यत्yatкоторый; то, что
किंचित्kiṃcitчто-либо; что-нибудь
इदम्idamэто; так
आāк; сюда
श्वभ्यःśvabhyaḥвплоть до собак (ā śvabhyaḥ — «включая псов»); до псов; и собакам
आāк; сюда
शकुनिभ्यःśakunibhyaḥвплоть до птиц (ā śakunibhyaḥ); до птиц; и птицам
इतिitiтак; как
हhaведь; же
ऊचुःūcuḥсказали; произнесли
तत्tatто; это
वाvāвоистину; же
एतत्etatэто; всё это
अनस्यanasyaАны (ana — «дышащий», прана без приставки); дыхания-Аны; Аны-жизни
अन्नम्annamпища (anna); еда; пропитание
अनःanaḥАна; поедатель
हhaведь; же
वैvaiвоистину; именно
नामnāmaимя; название
प्रत्यक्षम्pratyakṣamявное (prati-akṣa — «перед глазами»); очевидное; зримое
नnaне; нет
हhaведь; же
वाvāвоистину; же
एवम्विदिevamvidiк такому знающему; к познавшему так
किंचनानन्नम्kiṃcanānannamничего непищевого (kiṁcana + an-anna); ничего, что не пища; ничего несъедобного
भवतिbhavatiпочтенная; госпожа
इतिitiтак; как
Литературный перевод
Прана спросила: «Что будет мне пищей?» — «Всё, что здесь есть, вплоть до собак и птиц», — ответили они. Всё это — пища Аны; «Ана» — её явное имя. Для знающего так нет ничего, что не было бы пищей.
Версия
3cd9c190fb7b · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:26:36 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Признанному государю назначают содержание: пищей дыхания объявляется всё — «вплоть до собак и птиц», то есть без изъятий чистого и нечистого. Дыхание не разбирает, чьей грудью дышать: в брахмане и в псе жизнь одна, и кормится она всем, что живо. Игра имён закрепляет урок: prāṇa без приставки — ana, а пища — anna: сама речь показывает, что «пища» (anna) — это то, что для «дышащего» (ana).
Оговорка «для знающего так нет ничего, что не было бы пищей» — не разрешение есть что угодно (следующий стих тут же говорит о ритуальной чистоте еды), а перемена зрения: знающий видит во всякой пище служительницу жизни, а во всякой жизни — дыхание одного Господа. Это взгляд, для которого в мире нет «постороннего» вещества: всё вращается в великом жертвенном круговороте — пища, жизнь, снова пища (ср. БГ 3.14), — и потому всё достойно благодарности.