तत् यथा इह कर्मजितः लोकः क्षीयते एवम् एव अमुत्र पुण्यजितः लोकः क्षीयते तत् ये इह आत्मानम् अननुविद्य व्रजन्ति एतान् च सत्यान् कामान् तेषाम् सर्वेषु लोकेषु अकामचारः भवति अथ ये इह आत्मानम् अनुविद्य व्रजन्ति एतान् च सत्यान् कामान् तेषाम् सर्वेषु लोकेषु कामचारः भवति
tat yathā iha karmajitaḥ lokaḥ kṣīyate evam eva amutra puṇyajitaḥ lokaḥ kṣīyate tat ye iha ātmānam ananuvidya vrajanti etān ca satyān kāmān teṣām sarveṣu lokeṣu akāmacāraḥ bhavati atha ye iha ātmānam anuvidya vrajanti etān ca satyān kāmān teṣām sarveṣu lokeṣu kāmacāraḥ bhavati
и как здесь мир, добытый трудом, иссякает, так и там мир, добытый заслугой, иссякает. Кто уходит отсюда, не найдя Атмана и этих истинных желаний, тем ни в одном из миров нет вольной воли; а кто уходит отсюда, найдя Атмана и эти истинные желания, тем во всех мирах вольная воля.
7a091b293405 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:49:49 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приговор обоим видам стяжания: karma-jito lokaḥ kṣīyate — «мир, добытый трудом, иссякает» здесь, и puṇya-jito lokaḥ kṣīyate — «мир, добытый заслугой, иссякает» там. Заработанное кончается по определению — и земное имение, и райская выслуга: это тот же урок, что «kṣīṇe puṇye» пятой главы (5.10.5) и «двух путей» вообще. Всё, что куплено, — аренда.
Не иссякает лишь ненажитое — своё по природе: Атман и его истинные желания. Формула ухода звучит двояко, и в ней вся развилка судеб: ушедший «не найдя» — везде подневолен (akāmacāra), даже в раю он крепостной своей выслуги; ушедший «найдя» — во всех мирах волен (kāmacāra). Свобода, обещанная на каждой ступени лестницы Нарады, оказывается по-настоящему лишь у нашедшего внутреннего Царя: воля — не приз, а природа узнавшей себя души при своём Господе.