Упанишады · Chāndogya 7,5.1
॥
Деванагари
चित्तं वाव संकल्पात् भूयः यदा वै चेतयते अथ संकल्पयते अथ मनस्यति अथ वाचम् ईरयति ताम् उ नाम्नीयूअति नाम्नि मन्त्राः एकम् भवन्ति मन्त्रेषु कर्माणि
Транслитерация (IAST)
cittaṃ vāva saṃkalpāt bhūyaḥ yadā vai cetayate atha saṃkalpayate atha manasyati atha vācam īrayati tām u nāmnīyūati nāmni mantrāḥ ekam bhavanti mantreṣu karmāṇi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चित्तंcittaṃмысль (citta — сознавание, внимание); сознание; мысль-внимание
वावvāvaпоистине; именно
संकल्पात्saṃkalpātчем намерение; от намерения
भूयःbhūyaḥбольшее; высшее
यदाyadāкогда; в тот момент
वैvaiвоистину; именно
चेतयतेcetayateосмысляет (от √cit — «сознавать»); сознаёт; постигает вниманием
अथathaзатем; теперь
संकल्पयतेsaṃkalpayateнамеревается; принимает решение
अथathaзатем; теперь
मनस्यतिmanasyatiмыслит; намеревается
अथathaзатем; теперь
वाचम्vācamречь; слово
ईरयतिīrayatiпобуждает; двигает
ताम्tāmеё; ту
उuже; именно
नाम्नीयूअतिnāmnīyūatiнаправляет к имени; соединяет с именем
नाम्निnāmniв имени; в названии
मन्त्राःmantrāḥмантры; священные тексты
एकम्ekamодно; единое
भवन्तिbhavantiстановятся; бывают
मन्त्रेषुmantreṣuв мантрах; среди священных текстов
कर्माणिkarmāṇiдела; обряды
Литературный перевод
«Мысль больше замысла. Когда человек осмысляет — тогда он замышляет, тогда задумывает, тогда побуждает речь, а её направляет в имя. В имени сливаются мантры, в мантрах — обряды.
Версия
f5c74fa9f4a9 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 23:44:07 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пятая ступень: citta — мысль-сознавание, живое внимание. Прежде чем решиться, надо осмыслить: cetayate — «сознаёт», взвешивает, видит положение дел. Решимость без осмысления — прыжок в темноте; читта — тот свет, при котором замысел выбирает, чем ему стать.
Цепочка удлиняется с каждым шагом: мысль → замысел → ум → речь → имя → мантры → обряды. Санаткумара разворачивает перед Нарадой анатомию поступка, слой за слоем, — и всякий раз оказывается, что «двигатель» сам движим. Это восхождение по причинам — древнейший из путей к Богу: от следствия к причине, пока не встретишь Беспричинного.